白鹭古村┃赶鸭人的“福”图腾——一群白鹭的记忆
白鹭是唐宋诗人的爱物，李白、杜甫、白居易等大诗人都偏爱白鹭，常将此物入诗，只不过状物相似，用意有别而已。
“夜起沙月中，思量捕鱼策”，——顾况笔下的白鹭，是一只饥饿而贪吃的鸟；
“何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝”？——白居易笔下的白鹭，是一只忧愁的鸟。
“人惊远飞去，直向使君滩”，——李太白笔下的白鹭，是一个传递友情的信使。
“如有长风吹，青云在俄顷”——刘长卿笔下的白鹭，是一只振翮待飞的有理想的鸟。
“孤眠芊芊草，久立潺潺石”——刘禹锡笔下的白鹭，是一只孤高自傲的鸟；
“雪然飞下立苍苔，应伴江鸥拒我来”——陆龟蒙笔下的白鹭，是一个朋友不待见的孤独鸟。
而张志和的渔歌子，笔下却是一派生动美丽、详和富足的田园白鹭：“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；杜工部也用异样的笔端，来描述这种美丽而善良的鸟：“两只黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，两只黄鹂，一行白鹭，窗含雪，门泊船，诗情画意跃然纸上。
诗人是感性的，写的是一种感觉；而尘世中的芸芸众生，却实际得多，在他们眼里，白鹭是幸福、长寿的象征，古往今来的许多民间用品、民俗文化，都饰有白鹭的形象，寓有白鹭的意境，以祈求他们的福祉和长寿。
1客家人尊敬白鹭这种义鸟，到了近乎迷信的程度。
被誉为“江南第一个村级民俗博物馆”、“故宫唯一一块遗留在外的金砖”的赣县白鹭村的一片屋檐，与白鹭密不可分；就是因为一群鹭鸟，带来了这个千年古村的人丁繁茂、经济繁荣和文化繁盛。
南宋绍兴六年（），兴国县竹坝42岁的钟兴，携带一家四口，赶着百余只鸭婆，游牧到距家乡60华里的一个地方，这个地方当时还没有人烟，也没有地名。当晚，他在这个地方的一个破庙里落脚，梦见一群白鹭纷纷由山林飞向田野，一觉醒来，他看见远山抹上了一层微光，天亮了，白鹭纷飞，一派田园风光，并且，他发现他赶的鸭婆在这里竟能一天产下两只鸭蛋。钟兴高兴之余，就在这个风水宝地安下家来，并把这里命名为白鹭村。从此，白鹭村逐渐繁荣昌盛起来。到了明代、清代，白鹭村更是发展到了了顶峰，村人大兴土木，村中砌起了大批青砖黑瓦的赣南客家特色的建筑，有民居，有祠堂，也有庙宇，气势恢宏，富丽典雅。
撇开这个传说不说，单从白鹭村的地理条件来看，不惜为一个定居的理想处所。白鹭古村位于赣县的最南端，毗邻兴国县和万安，有“一脚踏三县”、“鸡鸣三县闻”之称。这个地方依山傍水,沿着鹭溪呈月牙形分布。烟峦翠阜,叠嶂绵延形成弧状拱卫着村庄。五条山脚伸至村后,古代勘舆家称其为“五龙山形”。鹭溪水九曲连环,下游河畔有二座山岭,一称“狮蹲”，一谓“象跃”,把住水口,留住来龙,是一处灵山秀水风水极佳之地。
后来，随着人丁的增加，房舍的建设，白鹭村人把它归纳为“白鹭十景”：天一池、二义仓、三元官、四逸堂、五福第、六角亭、七姑庙、八角井、九成堂、十字街。虽然到现在，这十处街坊景观许多都不复存在了，但在白鹭老人的心里，一定保留着这些美好的记忆片段。
2钟氏后裔世世代代忘不了白鹭给他们带来的福祉，他们给白鹭钟氏绘制了一个独特的图腾——客家“福”字。
这个“福”字与一般意义上的“福”字大不一样。它以“福”字以基本轮廓造型，却寓于不同的的内涵和表达方式：
福字左边的“衣”字旁，是一只鹿的具像，寓意“禄”；
福字右边上半部分原为“一”、“口”，用一只坐卧的白鹭代替，寓意为“寿”；
整个字看起来还是一个“福”字，寓意“有福原在”；
有“福”、有“禄”、有“寿”，这是客家人的生活理想，也是客家人的最高追求；福字的落脚处右边下半部的“田”，寓意“福”、“禄”、“寿”是建立在“耕读持家”——田上的。
赶鸭人既然一不留神占了一块风水宝地，也就好好地在这里祈福，使子孙后代在这里福福相传，代代兴旺。经过一千多年的祈奋斗和祈福，白鹭钟氏逐渐形成了“农而优则商，商而优则学，学而优则仕，仕而优则福”的文化精神，这种文化精神的传承，使钟姓子孙创造了巨额财富，建起了一栋接一栋的宫殿式的祠宇，培养出一批批出类拔萃的人杰。
明清两朝，有个赶鸭人的子孙中了秀才，有17个小赶鸭人中了文武举人；有6个知州、知县从白鹭纷分的村庄走出去；有2个府、县志主修，1个国子监“正蓝旗教习官”顶着特有的图腾——“福”字走向江湖。
祠堂是赶鸭人“福”图腾的盛载殿堂。白鹭村的先民们有许多都在京城和两江、湖广做官、经商，在吸纳当地文化的同时，也把当地的习俗捎带回来，镶嵌在白鹭村的额头上。他们把富丽典雅的徽式建筑风格移植回来，兴建祠堂。白鹭钟氏总祠高3丈余，清一色的黑瓦青砖，威武堂皇。一道道排列整齐的风火墙，飞檐翘角，直凌霄汉。堂内雕梁画栋，玉柱花窗，大大小小的开井错落有致。正厅和偏厅美轮美奂。住房和杂屋秩序井然。官宦人家的祠堂门口排列着圆圆的“龙抱石”和长长的“旗杆石”，上面镶刻着文字、图案，表述主人的功名与官衔。祠堂之间，于“风水”有碍的巷道路口的墙头或屋顶，时不时高悬起一块兽头装饰的“泰石山敢当”的石碑或一尊张牙舞爪的小石狮，借以镇妖驱邪。
3祠堂彰显气概，承载精神。在礼教森严的钟氏白鹭，一个女人则享受到了特别的待遇——专祠，令人不可思议。在中国封建时代，男尊女卑，为一个女人建一个祠堂，况且这个女人又不姓钟，那里一个特例。
王太夫人独享钟氏香火，用客家人的话说就是，因为这个女人的肚子争气。
这个姓王的女人，于清乾隆年间嫁给了赶鸭人的后裔——太学生、布政司理、奉政大夫钟愈昌作副室，说白了就是做小老婆。这本不足为奇，古代官宦人家，三妻四妾也是常事。但这个女人的肚子争气，他生下了一个聪明能干的儿子，这个小赶鸭人大名叫钟崇俨，中了进士，并且当上了两江繁华之地——浙江嘉兴府知府。且这个王氏性情贤淑，相夫教子，经常劝导丈夫和儿子要为人正直，扶弱济贫。她还有乐善好施的德行，自己布衣素食，节省下来的积蓄为病人施药，为贫寒者施粮施衣，甚至为死于白鹭村的所有乞丐施棺林并妥善安葬。更为难能可贵的是，王氏临终前，还念念不忘设立义仓，并把所有积蓄拿出来成全此事，交待儿子钟崇俨义仓规模要达到一千担义谷，每年用于赈灾济贫，不得留存。王太夫人死后，钟崇俨遵母愿，办起了义仓，名曰“葆中义仓”。
王氏的这些高尚品格和真诚善举，感动了白鹭村所有赶鸭人的后裔，他们把王氏的事迹上报朝廷，希望朝廷旌表。朝廷既考虑到王氏的感人事迹，又考虑到她有这么一个在职的知府儿子，所谓“母以子贵”，诰封王氏为大恭人，诰赠太淑人，村人俗称王太夫人。
王太夫人祠即为纪念王太夫人而建。它前后二进，天井宽大。二进明台高40cm，从二进后天井可拾级而上二楼廊。一进楼面低于二进楼面，绕天井形成回形楼廊，楼廊等装修简单别致，而“八字楼”比白鹭其它一般门楼宽阔，异常恢宏壮丽。特别是门楼上方的灰塑图案十分精美，麒麟、鳌鱼、凤凰、蝙蝠、葫芦、灵芝、“万”字等图案层次分明，立意深远。
王太夫人祠建成后，楼上主要用作义仓储存义谷，楼下则成赤贫子弟读书的场所。大灾之年，大天井成了摆放大铁锅熬粥施粥的场所。因此，王太夫人祠成了当时救难济贫的专门场所，也成了白鹭人心中的一块圣地。
近年来，大凡到白鹭参观游览者，少不得慕名到“王太夫人祠”参拜一番，电视工作者还数度拍摄专题在中央、省、市电视台播放。二OO一年，香港实业家詹益邦先生还捐赠数万元港币对该祠进行修缮。
白鹭也是一种善良、高雅的鸟，诚如王太夫人。
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作者：周建华
图片：邓建人
版面：小可
编辑：王晓芹
出品：客家风骨新媒体
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