汪海点评：其实咱们国家先民使用镜子的历史是非常悠久的，早在多年前，齐家文化的先民就已经开始使用铜镜。虽然现在很多铜镜已经不可照人，但当年经过研磨之后的铜镜还原人像的程度不亚于水银镜子。水银镜子到近现代开始广泛流行，目前我们所使用到的水银镜子最早发明于多年前，真正大量地使用是在年前左右，也就是乾隆时期才逐渐流行使用水银镜。这面镜子很奢华是因为它有很多组件，除了翡翠、宝石还有玉瓦子，玉瓦子就是镜子后面这块椭圆形的玉器，它并不是一件器物，而是镶嵌在各个艺术门类上的一个玉佩件，有的会镶嵌在屏风上，有的会镶嵌在玉如意上。下面的手柄其实是一件玉带钩，带钩的历史就更加悠久，在秦始皇兵马俑博物馆也会看到一些武士腰上系上带钩。当年管仲追杀齐桓公，把箭头射在了齐桓公的腰带上面，齐桓公才躲过这一劫。这件作品融合了我国各个朝代历史文化的精粹，这种审美非常符合欧美人对于中国文化的一种追求。国外有很多用中国瓷器来做台灯底座，甚至餐铃、铃铛上面的珠子也会用到中国古代官员的帽顶，说明中国文化在西方得到了再次的发扬光大。
周漠点评：关于国外对中国古代器物的改造和加工，当时有一个特殊的时期叫做“出口创汇”，按照当时的文物标准很多文物是可以出口全世界弘扬中国文化的，但这个时期很快就结束了。这件东西的涉及年代比较复杂，我们看到很多元素，比如带钩、玉瓦子（学名“玉吉子”）等，就是清宫三镶式或者五镶式如意上的配件。玉瓦子和旁边的银的暗八仙工艺实际上有点呼应，玉瓦子上面刻的是法螺、盘长结和伞，这个题材实际是佛教的八宝，跟道教的暗八仙有点呼应关系。佛教的八宝就是“轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长”，这正好是八宝里的八分之三，跟周围錾银的图案是相呼应的。这个如意瓦子的选材和剔地浮雕工艺在乾隆中期和嘉庆早期比较流行，如果这件东西是真品，那么玉瓦子的年代可以定在清中期。带钩在良渚文化时期就已出现，距今年，持续到晚清，但用白玉制作且特别精良的玉龙钩大概都是宋元以后才逐渐地面世，大部分的龙钩为“苍龙教子”样式，也称为“父子带朝”。这个龙钩特殊在哪儿呢？就是小龙的脑袋在下边钩尾的部分，身体卷曲盘旋和大龙相呼应，这个造型比较罕见。那么这个手镜究竟是不是一件由中国元素完全组成的古代玉器呢？
我的个人鉴定意见是这是一件主要由清代玉器组合而成的白玉龙钩嵌玉瓦手镜真品。首先这种造型怪异的龙钩本身也很罕见，它的刀口、包浆都没有任何问题，玉瓦属于佛教的八宝之三，这些都是无意为之。其次选材完全都是清代宫廷的选材，砣工加工的工艺、醇厚的包浆都是传世玉器一二百年以上才能有的，所以我认为它是一件真品。
马赛点评：这种玉镜是（20世纪）80年代初出口创汇的主要产品，当时虽然说是出口创汇，但北京文物公司对出口还是有严格要求的，定代为乾隆以上的文物等级比较高，是绝对不能出口的。基本上能出口的不管是瓷器、玉器或者杂项，都是乾隆之后的，晚清民国的居多。这种玉镜基本的价格起拍价从一万到两三万都有，私下的要价五六万、七八万、十几万也都有，价格和题材、完整度、玉质都有关系，但是总体来说价格都不高，就是因为对文物的二次加工实际上是一种破坏。
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