20世纪早期，不少现代建筑师在深入探究我独有的传统文化的基础上，将其与现代思想、艺术、科技、材料等相结合，希望现代和传统能充分结合起来。吕彦直先生提出：“公共建筑为吾民建筑精神之主要的表示，必当采取中酣有之建筑式，加以详密之研究，以艺术思想设图案，用科学原碰行构造，然后中国之建筑，乃可作进步之发展”。反映在陵园规划方面，主要表现为占地面积的减少，形制序列的删减以及表现形式的提炼简化，体现了时代精神。
如位于上海市华径路中心河桥附近的邹容墓，占地一亩余，坐北朝南，四周苍松翠柏，广植花草。整体空间简洁大气，过石阶有石碑一座，之后为青石墓表，部墓呈圆柱形，高2.36米，直径2.48米，其后为造型简练的山形石屏，东西对立石亭，造型亦刚直不阿，精炼概括
邓演达墓园的表现形式则更为现代，在半公顷的园区内布局了陵体、纪念场地及游人休憩场所，整体空间富有时代亲和力。邓墓人口处为圆形花坛，墓前是一片开阔的绿草地，中间有十字型的水泥甬道将草坪对称分割。甬道两侧列植桧柏、龙柏等常绿树木。草地的东西两侧建有钢混结构的花廊，花廊曲折延伸，直达陵墓前。花廊两侧遍植紫藤，花廊中还建有方亭可供游人休憩。邓演达陵墓设在九个弧形组成的半环状“罗城”中间，陵墓花岗石砌筑呈半球状，墓顶置有花环。墓前立有花岗岩墓碑，祭坛上置有一个非常精致的花环，以表示人们对先驱者的哀思和怀念。
中国古代陵墓环境的演变过程是一个写人意入自然的过程，将社会美融入自然美从而获得艺术美。原始社会晚期，人们用棺椁将死者埋入土中，不堆土植树，表示与落日一同隐没。春秋战国时代王侯穷筑高大的封土堆，“筑陵以象山”，用以表示封建等级地位的最高级。秦汉时期，帝陵的气势和魄力通过广博的尺度展现，反映“普天之下莫非王土”，如始皇陵总面积在平方公里以上，西汉皇陵延绵余公里。唐代帝陵凿山开洞修建玄宫以追求与天地共久长，与日月共辉煌，利用天然地势“聚巧形而展势”、“积形成势”，辅以人为的加工，因山构陵，据势为阙，升华为竣极天工”的自然山水陵园。明清时期追求陵寝建筑与自然山水形势的融合，陵园空间序列的展开层次与山川形势处处融合，相得益彰，历历如绘，引人入胜。
正如孟兆補先生认为“凡‘风景’（自然景观）必因‘名胜’（人文景观）而成名。”可以说，中国陵墓艺术的本质是生于自然，归于自然，通过人与天调，天人共荣”的宇宙观及对待自然的方式，以山川胜势喻人而引出真意，以人工之美入自然，使建筑人文美与山水自然美相融结，去建立“人杰地灵”与“景物因人成胜概”相统一的“寿域”之地。
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