夕月西门外在中华传统文化的大系统中，不管是鸿篇巨制，还是散珠碎玉，常有双双呼应、两相对称的情况。例如，讲过了朝日东门外，其续文就可以是：祭月西门外。
朝日夕月的祀仪，明朝初年曾做过一次探讨。据《明史》，洪武三年，礼部上言，列举了六种说法。（1）《郊特牲》：“郊之祭，大报天而主日，配以月”；（2）《玉藻》“朝日于东门之外”，《祭义》“祭日于东郊，祭月于西郊”；（3）《小宗伯》“肆类于四郊，兆日于东郊，兆月于西郊”。（4）《月令》孟冬“祈来年于天宗”，天宗，日月之类；（5）《觐礼》：“拜日于东门之外，反祀方明，礼日于南门之外，礼月于北门之外”；（6）“霜雪风雨之不时，则禜日月”。礼部的见解和建议是：
惟春分朝之于东门外，秋分夕之于西门外者，祀之正与常也。盖天地至尊，故用其始而祭以二至。日月次天地，春分阳气方永，秋分阴气向长，故祭以二分，为得阴阳之义。
今当稽古正祭之礼，各设坛专祀。朝日坛宜筑于城东门外，夕月坛宜筑于城西门外。朝日以春分，夕月以秋分。星辰则祔祭于月坛。
礼部的建议，当时被采纳。到了嘉靖九年，嘉靖帝又将这个问题提出来。所议结果是，“建朝日坛于朝阳门外，西向；夕月坛于阜城门外，东向”。
日月对应，日为阳，在东，朝日于城东门外；月为阴，在西，夕月于城西门外。这些说法，有着广阔的文化背景。
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依照五行说，西方属金。《白虎通义》说：“五行者，何谓也？谓金木水火土也。言行者，欲言为天行气之义也……金在西方。西方者，阴始起，万物禁止。金之为言禁也。”秋季称为金秋，金风送爽暑热尽，均源出于此。“金飚门，唐长安西门名也”，明代《艺林伐山》说。
月坛公园就露陈石
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