现在篆刻作品都需要刻边款，即便是只刻作者姓名的“穷款”，甚至有朋友说，没有边款的作品是没有灵魂的，本文就说说边款这件事。边款的渊源最早的边款起源于“物勒工名”。其实，古玺印本身就来源于“物勒工名”，它的作用就是为了标识器具制造的有关情况，比如制作者的姓名、籍贯、制作年代等，这就是最早的“物勒工名”。这对印章制作者不公平，因为印章记载了器具制作的相关情况，印章本身的制作者情况却得不到记载和说明。随着历史的发展，古玺印的制作者觉得有必要对印章本身进行“物勒工名”，于是，就出现了印章边款。边款的书面语是“款识”，款识一词最早见于《汉书·郊祀志下》：“今此鼎细小，又有款识，不宜荐于宗庙。”颜师古注称：“款，刻也；识，记也。”《通雅》（卷三十三）对于款识还有三种说法，最为权威：其一、款在外，识在内。其二，款是阴字凹入者，识是阳字凸出者。其三，花纹为款，篆刻为识。显然，款和识并不是一回事儿，但，在现代篆刻里，我们说到的边款，将款识合而为一，不论凹入还是凸起的图案和文字一并都称为“边款”，其实这是一种模糊的说法。最早的边款，该是出现在汉印里的边款，即汉印“司马囗私印利”，其四周印侧刻的是“大富、同心、一意、长生”八个字的白文款识，但这实际上就是吉祥话，没有任何“物勒工名”的作用，如图：（汉印里的边款）最早有边款意义的款识是隋代官印以及后来的宋代官印，如图：（隋印和宋印里的边款）隋印“观阳县印”的边款是：“开皇十六年十月五日造”；宋印“平定县印”的边款是“熙宁三年少府监重铸”。这已经有边款的意思了，注明了制作年份，制作者。不过，这是官印，跟我们谈的篆刻边款，还有距离。从出土印章实物看，最早出土的有边款意识的私印，应当是江苏出土的南宋白文印（汪本兴《怎样刻边款》，天津人民美术出版社，年1月1版）“张同之印”，如图：（有边款的私印）除了印顶的“野夫”和印面的“张同之印”外，印的四面刻有“十有二月、十有四日，命之曰同，与予同生”。这个边款已经有了边款的概念，但显然，制作者应当仍是工匠，工匠之名，仍然不见。为什么不见呢，因为那时的私印，仍然是工匠所制，文人还没有加入到刻印的队伍中来。据说，最早刻有边款的印是元代赵孟的“松雪斋”和“天水赵氏”之印，刻有“子昂”的边款，但未见有图例，了解一下就可以了。接下来，文人篆刻，边款大量出现，最经典的当然还是文彭、何震。（文彭：琴罢倚松玩鹤）文彭有代表意义的是这方“琴罢倚松玩鹤”，在这时，边款已经成为艺术整体的一部分。我们知道，文、何的推广力、影响力是惊人的。至此，篆刻边款在篆刻界开始流行。单刀与双刀款要在平整的石面上刻款，可以有两种方法，一种方法类似于刻碑，就是先在石面写好字，然后依照写好的字，沿着笔画的两侧刻入，因为完成每个笔画需要两刀，所以，叫双刀款。早期的边款，基本都是双刀款，到何震开始尝试地将单刀引入边款，即每一刀完成一个笔画，如那方有名的“听鹂深处”的边款，如图：（何震的边款）这种一刀一个笔画的刻法，叫单刀款，单刀刻款的方法在浙派宗师丁敬手里推而广之，发扬光大，遂成后世篆刻边款的主要刻法。（丁敬的单刀边款）注意，在赵之谦之前，文人篆刻的边款创作，用的基本上都是“款”，即文字凹入的刻法，不管单刀还是双刀，总之还都是“款”，直到赵之谦出现，边款中才出出“阳字挺出”的“识”的形式（吴昌硕等全面继承了这些），并且渐渐兴盛了起来。当然，“识”一定不可能是单刀完成的。（吴昌硕明月前身及边款）边款都刻啥？现代的边款可以表达的内容很多，早已不限于“物勒工名”。下面我们以赵之谦的作品为例，说说边款能刻的内容：1、释印。即在边款里，从文字学角度对印文来源进行考释，或对印文风格进行追溯，或对印文出处进行阐述，或对印内刀法进行说明，或记录与印文相关的轶事，相关的人和物等，这些都属于释印，比如这方“沈树镛同治纪元后所得”：（沈树镛同治纪元后所得及边款）边款里说了印文风格来源于《祀三公山碑》的“篆分合法”，这是释印；又比如：（松江沈树镛考藏印记及边款）边款里说“取法在秦诏汉灯之间，为六百年来摹印家立一门户”，不但释印，而且有“言志”的成分。这跟下一类边款有交叉。2、叙事言情。这一类边款，讲印人的生活，印人的赏心乐事，印人的人间悲辛，印人的同道交游，印人的生活琐细都属于这一类边款，比如：（悲盦及其边款）边款里说：“家破人亡更号作此。”那一年，他同时失去了妻子和两个女儿，于是，他给自己改了号，叫“悲盦”。再看（汉石经室的边款）边款刻了两次，第一次说：“小蓬莱阁汉《石经》残字，闻尚在人间。均初将求而得之，詺其室以俟。癸亥秋，悲盦刻。”沈树镛（字均初）听说残石尚在人间，于是就给自己的书斋起名叫汉石经室，赵之谦也先刻一方印，等着……过了不久，赵大师又刻第二次款：“是岁除夜，均初来告，已得《石经》。元日早起，亟走相贺，出此纵观，欢如意，遂纪于石。”当年的除夕，沈树镛来告，说得到《石经》了，第二天早晨，新岁，奔走相贺，拿出早就刻好的印……沈树镛对金石的执着，众人的欢欣之情，流溢石面之外。3、论艺。在赵之谦的边款里，我们可以看到太多的印论：或者是如札记，或者如随笔，他将能够流传百世的印论，都刻在了边款里，以至于在他的身后，如果我们要学习赵之谦的印学理论，都不得不借助于他的边款，比如“钜鹿魏氏”的边款：（钜鹿魏氏的边款）著名的“古印有笔尤有墨，今人但有刀与石”理论，就来源于这方印的边款；再比如这方“何传洙印”：（何传洙印的边款）边款里说：“汉铜印妙处不在斑驳，而在浑厚，学浑厚则全恃腕力……”这是他“光洁与斑驳”之争而力主光洁的宣言书，就静静地放在一方名印的里。当然，还可以刻其他内容，边款就如书法作品的落款，与作品相关的内容，皆可入款。如何刻好边款这个问题是新手问的最多的问题，在新手心里，这是个最重要的问题。也是新手最迫切想一下子就解决的问题，但实际上，想要刻好边款，对于新手来说，绝不是看两遍刻边款视频，或者跟着老师亦步亦趋地模仿几刀就可以了，也不是掌握了十几个，几十个常用的字就可以了。（沙孟海的隶书款）因为跟着老师学刻再多的字，那边款字，还是老师的，还是视频里的。要真正学会刻边款，新手能做的事情只有两件：1、刻基本笔画，不停地刻。跟学书法一样，要刻好边款里的字，也得从基本笔画开始学起，一刀下去，会成什么样子的点，或者成什么样的横、竖，或者在旋转刀或石之后形成什么样的弧线或曲线，只有在刻之后，才会产生感觉和记忆，并且，在不同的石头上产生的感觉和记忆完全不同（类似于在不同的纸面上写毛笔字）。（赵之谦的篆书款）所以，要不停地刻，不停地记。直到熟练地掌握刀与石之间的感觉，在什么样的石面上，什么样的入刀角度，什么样的入刀力度、速度，能产生什么样的石面痕迹。掌握了这一点，只是做好了刻好边款的一半练习。2、在书法上下大功夫。没有临过帖的书法，通常被行内人称为“写字”，经过了碑帖临习系统训练的“写字”，才称得上“书法”，因为只有这样，写出来的字，才规范、才符合才“美”，才“好看”。那么，把这些字搬到石面上，才能成为真正意义上，符合审美的“边款”。（吴让之的草书款）简言之：刻楷书款，就练好楷书，钟、王、颜、柳、欧，无一不可入款；刻隶书款，就练好隶书，《曹全》、《张迁》、《史晨》、明清诸家，无一不可入款；刻篆书款，就练好篆书……当然，可以从常用的字练起（这跟书法学习，简直一模一样，最开始可以写个横幅、然后可以写对联了，再然后，成篇的都可以写了）。总之，扔掉那些边款速成的教程，在书法上下的功夫，最终，都会呈现在极美、极精致的边款里。（之37，部分图片引自网络，版权归原作者所有）
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