西王母是中国神话体系中非常重要的一位女神，对其信仰至战国就已形成。在悠久的历史发展中，其服饰也在不断演变、升华，丰富的服饰造型赋予西王母多样的造型文化。
有关西王母的记载始见于《山海经》，其中仅有西王母的记载而无东王公，直至东汉中后期的艺术作品西王母才常与东王公一起出现，在这之前的历史中，西王母一直以独霸天下的画面出现。
01一、汉代西王母的服饰世俗化表现
1.半人半兽服饰形象
藤县西户口画像石，描绘的是一幅歌舞祭祀西王母的场景，值得注意的是西王母的服饰及整体形象。西王母嘴大牙利与《山海经》中表述的“虎齿”相同，特别是其嘴的两旁还刻有类似胡须的三道横线，再看其服饰为宽广大袖的袍，袍服上面还残有密密麻麻的虎纹图案，似披着一件虎袍。
从汉代绘制的西王母图像中可知，早期西王母形象应处于半人半兽的状态，其服饰呈现半世俗半原始状态，可知在这一状态呈现之前还经历了一场漫长的由原始向世俗进化的过程。
2.人神同形的服饰形象
西汉马王堆汉墓帛画中的众神服饰也依据人兽同形的方式绘制而成，如画中的人首鸟尾神，头部带帽似凡人，身上的白色披肩既似凡人服饰又具鸟羽特征，将此神介于人神之间。半人半兽的服饰形象在洛阳卜千秋墓壁画中被打破，这幅壁画绘制于西汉中期，壁画中诸神皆以异兽的形象出现。
唯独西王母与他们不同，以全人形的方式出现，头戴玉胜出现在一团波涛状的云雾上，她面向右方注视着正向她飞来的人和动物。她身着宽大的紫色交领长袍，领周围有黑色褖饰，领口稍低，露出红色里衣，服饰款式与人间常服并无区别。
但值得注意的是西王母的紫色长袍有着特殊的寓意，因为汉代并没有尚紫的风俗，紫色也一直被用作间色来使用，特别是崇尚儒家思想的汉代，朱色的地位远超紫色。孔子就曾严厉地抨击齐桓公，因为他抛弃周代崇尚朱色的传统，举国上下奉行紫服色，称之为：“恶紫之夺朱也！”作为独尊儒术的汉代社会却把一位人人崇拜的神纻穿着与社会主流思想相悖，这也许就是人间与仙境的两大极端体现。
从卜千秋墓壁画起至东汉初期，西王母服饰已迥异于初期人兽混同的形象，逐渐趋于半世俗化半神性化的人神同形状态。汉代新村新莽汉墓的产生时代只比卜千秋墓晚了数十年，其中西王母服饰也有着与前者的相似之处。
画面上部绘有紫色帷幔，整体画面似今日的戏剧场景，帷幔下西王母端坐在腾升的祥云之上，她容貌端庄，头戴胜，穿紫袍并在肩部饰蓝色披肩，双手拱于胸前，头部半转朝向一只巨大的玉兔。
这一时期的西王母服饰与卜千秋墓壁画中的西王母服饰相比有一些共性，即都穿着宽大的紫袍，发型类似，且都以胜为饰，人物面部均为四分之三侧面，视线一致，面部端丽。两者服饰中最大的区别在于那条蓝色披肩。
披肩在汉代世人服饰中极少出现，且这一披肩的色彩也备受
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