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安徽曹春霞写给故乡的思念

年第58期（总第期）

作者简介

曹春霞，笔名曹公子，从事少儿书法辅导。喜欢诗词、散文。系中华诗词学会、安徽省诗词协会，宣城市散文协会会员。作品散见于《中华文学》《山东散文》《宣城散文》《安徽吟坛》《徽风皖韵》等纸质刊物及网络电子微刊。

写给故乡的思念

曹春霞

我的故乡“苏岭”座落在秀甲江南的皖南古镇桃花潭。“苏岭”村的东边是海拔多米的四角山，西侧为海拔多米的白沙山。(白沙山，曾为张天师开拓道场之地)。两山如两道天然屏障，把苏岭村紧护其中。两山之间有一条蜿蜒的小溪，由西向东流入青弋江的支流，它有一个好听的名字叫“苏清河”。在这条山坳里有八姓，所以这一带统称“八姓坑”，即：梅、万、文、张、曹、徐、叶、陈。一村一姓，我出生在苏岭的曹家。古时建村筑院注重风水，这从“苏岭”曹家的民居布局可以看出。站在苏岭岭尖上看，整个村落像一顶官帽。西边几户人家像帽顶的云，南边与北边像官帽的两翅。其它人口密集的地方像帽子的中间部位。曹家人还在村口根据地形地貌用大块的青石垒了一条高达五尺以上，长几百米的蜿蜒的石埂，把村囗拦住，人们管这条埂叫“青龙埂”。“青龙埂”的两边各设有一口池塘。埂上绿植参天，阴雨绵绵之际烟雾缭绕，倒真像一条“青龙”盘旋而起。青龙，是中国古代神话中的天之四灵、四大神龙之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神。西汉刘安《淮南子·天文训》：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴。太阴所居，不可背而可乡。北斗所击，不可与敌。”在“神龙”的庇佑下，曹氏家族在此世代繁衍安居下来。后来在光绪年间村里人又在“青龙埂”上栽了一棵“黄莲树”，距今一百多年了。其树直径有一米多，冠幅一百多平米，就像一把“黄龙伞”在为村人蔽阴护佑。中国古代是农业社会，最怕四时混乱，那样直接影响人的生存，生活状况，然北斗天象无可为敌。北斗七星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古人就根据初昏时斗柄所指的方向来决定季节，战国时代的《鹖冠子》就说过：“斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”苏岭曹家根据北斗星象在村中规划布局了“七星伴月”塘，即一个“半月塘”和七个小塘。村里的建筑沿着“七星伴月”依次展开。村中由西向东顺着地势由村尾向村头修了一条泄洪水沟，村中人口密集处的三条小巷用大石板铺路，下面都修了阴沟通向那条总泄洪沟，最后汇入苏清河的下游。苏岭曹家整个村落选址、布局和建筑行态，强调天人和一、尊重自然、利用自然的理想境界。以其朴素的哲学思想，营造出一个适合民居的优美环境。祖先的智慧令人佩服、赞叹！村口的古道大约一米宽，都是由青石有序铺成的，石块中间大两边小，进村后古道越来越宽，通向每家每户。听姨夫说路中间石块特别大，就能证明村里有做官的，但我所见的石块没有查济的官道大。黄莲树下的一块明朝的墓碑上刻有“孺人”字样，“孺人”在明清则为七品官的母亲或妻子的封号（七品官相当于现在的县长）。明清时期村中应该比较兴旺，这从村里的古宅建筑可以看出。因祖上是从徽州迁移来的，故村中的房屋都是徽派的：青砖、黛瓦，高高的马头墙。马头墙除了防火之外，从高处往下看，聚族而居的马头墙高低起伏、错落有致，有一种万马奔腾的气势。马头墙，也是徽商对自己家族子弟寄予的一种厚望，期望整个宗族兴旺发达。我们家的老房子属于典型代表，高高的青石门槛，门楣及门框都是光滑发亮的大理石。门前有一平米用细石铺了一块奇异的未解图案。门内是一个宽敞明亮的大堂间，粗大的木柱下面都有雕刻各种精美图案的石础。天井通风、透光，可以晨沐朝霞、夜观星斗。下雨天，天井四周的水流到阳沟里可以蓄住，俗称“四水归堂”，寓为“肥水不流外人田”，体现徽商聚财、敛财的意思。大堂间左右，各住着两户，三子家住右边，我们家住左边，家里两个房间门窗都是缕空的无图案，并排对着厢房，楼上也有两间房，听外婆说是姑奶奶住的绣楼。村里的老房大抵如此。三子家隔壁就是祠堂，“曹氏宗祠”牌匾四个字庄严古拙、遒劲有力。这也是小伙计们玩的最开心的地方，门两边的汉白玉“互对”就是我们的“白龙马”，我们爬上去滑下来，乐此不疲。祠堂里面特别大，有三进，上千平米，那些精美的木雕、石雕、砖雕，其工艺精细，雕刻工整，运线流畅，其图案惟妙惟肖，空灵镌秀。汉白玉的柱子我们俩个小伙伴都抱不过来。祠堂里面墙壁上小外公（外公的弟弟大学美术系的高材生）画了很多画，栩栩如生。可惜八十年代末祠堂被拆毁。“苏岭”曹姓的历史较悠久，在宋末元初曹家始祖万一公（家谱显示其为曹姓六十一世祖）为避战乱，率家族由徽州永丰（太平）迁至包合曹家坦，后在此与包姓发生纠纷，族人最后迁至苏岭曹村。（村头冬青树下一长排明清时的墓碑，村北来龙山脚下万一公的儿媳，清五公妻潘氏的墓碑是明朝崇祯年间立的，清五公的衣冠冢却没找到）。苏岭曹家文风也较昌盛，除建有祠堂、寺庙、学堂（现存的只有民国时祖父创办的苏岭小学）之外，还建有“七步堂”，难道这与曹植有关？我从来没想过我们曹家与他的关系。年前查阅家谱与大量资料，家谱显示曹植为十五世祖。据村里老年人说我们曹氏家谱由歙县新安江曹振镛所编撰，其曾任过翰林编修，为曹操之后，历任乾隆、嘉庆、道光三朝军机大臣。其从政52年政绩颇多，现今流传最广的一句民间俗谚“宰相朝朝有，代君三月无”，他曾为道光皇帝代理政务三个月。曾为朝廷平定新疆叛乱。他一生“克勤克慎”，言行得体，任官这么多年没有贪污受贿记录。要说他编过家谱，感觉有点不太可靠，其曹氏族人编家谱请教过他是有可能的。正如我们苏岭《曹氏家谱》的序有新安江朱熹撰过文，也可能从族谱里引用过来的。复旦大学通过基因反推和古DNA检测双重验证，目前找到的曹操后人有9支，分别来自安徽绩溪、安徽舒城、安徽亳州、江苏海门、广东徐闻、江苏盐城、山东乳山、辽宁东港、辽宁铁岭。“苏岭曹村”属于安徽绩溪这一支。曹雪芹属于曹彬（北宋开国名将）后人，其后人4支18房南迁，曹雪芹家族属于南迁一族。曹彬在家谱中名“四九”，族人称其“彬杰公”，在四十五世与“奇”分支，我们“苏岭曹家”属“奇”一支。四十三世祖“尚贤”自山东益都迁至休宁岑川，四十九世祖“矩”中进士，其三孙“文”、“武”、“兵”，之“文、武”二孙皆中崇宁进士，平方腊之乱被宋徽宗嘉其“忠孝曹家”。我们属“文”一支，由休宁岑川迁至太平文楼冲，五十三世祖“栾”又迁至春穀禄领尖山（南陵西乡），五十七世祖“江”又迁泾阳乡永丰（太平），五十九世祖“昭”世居岩镇。宋末元初六十一世祖“万一公”（元朝喜欢用数字作名字）迁至包合后，后人再迁苏岭定居。曹家尊“万一”公为始祖，古墓在村北，占地面积较大（几十平米），墓前左右立着两块大石鼓（与祠堂门口的石鼓相似），石鼓中间的碑较大，正中刻有“始祖曹公諱萬一朝奉”。左侧刻为“道光元年十二月初八日”，此碑是后补立的。始祖墓原来在包合曹家坦，据说清·道光年间苏岭曹家出了富人，把始祖墓迁移过来。据村中老人说，当年曹振镛宰相修家谱来祭祖时，先到“七步堂”祭拜之后再到始祖墓祭拜，此事代代口传至今。“馀春园”相传是曹家的大花园，与“七步堂”同建。“天下才共一石，曹子建独得八斗”。没有了子建，一切变得寡淡。我印象中的“馀春园”，里面住了5户人家，外婆与另外两个居住在“馀春园”的老太较好，经常带我去他们俩家玩。我们家是第一进（我们一家住外婆家），他们是第三进，外公上追三代，他们都是兄弟，所以房子都是连在一起建的。龙龙家院子墙门楣上大理石匾额雕刻的颜体的“馀春园”三字，笔力浑厚、古朴雄强，如今依然完好无损，似在顽强地向世人诉说着曾经有过的尊严与辉煌。村南“映山”绵延不断，树树叠翠，山色风流。村北“来龙山”怪石嶙峋，山石象形指意，惟妙惟肖。它们隔着苏清河遥遥相望。苏清河有季节性干涸的规律，时有几个月不见水。但沿河岸上有一个天然洞穴，深不可测。洞中之水清冽甘爽，村人称为“神仙洞”。洞口不大，仅容一人而入，洞穴有人工垒砌的石阶而下，传说有九十九级。有一年大旱，家父挑水，竟下至石阶四十四阶之多。外婆曾对我说过，洞下还可以右拐，但下面光线黑暗，需要带手电筒照明方能看清。更令人神奇的是，不管天气如何干旱，洞内之水，始终能够全村人饮用。赖此天赐“神仙洞”，“苏岭曹家”从此一代一代在此安居，享受世外桃源、与世无争的生活。历尽风雨沧桑，如今曹家七大古迹尚存，老房子已所剩无几。家乡渐行渐远，走的再远却始终走不出家乡的情怀，所有曾经的往事仿佛就在眼前。魏晋以来，天下才一石，曹子建独占八斗，剩下的一斗被谢家公子占去，最后的一斗天下人共分，好像没我的事。“馀春园”里不知徘徊了多少次，“七步堂”前也不知走了多少步，苦吟一首，以慰曹家先人。诗曰:苏岭村中多古意，归来每每动柔肠。儿时几探神仙洞，壮岁犹钦七步堂。野径遗碑询旧史，青龙北斗倚斜阳。苦吟残句生羞愧，恨是无颜对陈王。(在线责编：海艺)