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明末清初“石藏”款铜马槽炉
D:10.3×8.4cm;H:6.8cm;W:g
底款：“石藏”
参阅：北京匡时年，王世襄藏铜炉专场lot号，成交价RMB14,,
“石藏”
本炉式俗称马槽，因长方斗状故名，古籍中未见此称，《金玉青烟》谓之“戟耳长方炉”，或为戟耳方炉之变体。宣炉多圆器，方者稀少，有说法云此式取“地方”之象，喻耿直之意，为文人所青睐。又有说马槽炉自台几炉变化而来：明代吕震《宣德彝器图谱》诸图样，唯“台几炉”作方体附耳，形制接近。而《图谱卷十五》“台几炉”一栏记载“敕赐九卿科道衙门”，通政司、大理寺、尚宝司等机构的正卿、少卿官员亦配此式。明张居正《请宥言官以彰圣德疏》曰：“窃以为科道乃朝廷耳目之官。”清雍正帝亦道：“科道乃朝廷耳目之官，果能秉公持正，据实敷陈，方合天下之公是公非，而于朝廷政事有所裨益。”赐与监察、司法官员台几炉，乃册命其仗义执言，秉公执法，恰与“马槽炉”耿直寓意相似。二者外观内含都有同点，或确有演变关系。
此品即为马槽一型中上品，炉造型方正，棱角分明，隐隐透出阳刚肃穆之气，平口直身，两侧铸饰方戟耳，腹至底渐收，底平，底中央开框篆刻「石藏」款，边角锐利，刻款方正工整，极富金石风，錾剔刀刻，甚为精致，体现了工匠运刀如笔的高超技巧。炉底四角连体铸“L”形四足。炉壁较厚，体量小巧，赏玩皆宜，铜质细腻，压手感强。整炉整饬精湛，沉稳凝练，可称精品。
《沈氏宣炉小志》载：“古无香炉，古尚气，臭焚萧艾，故无专炉焚香。凡食器用鼎，故制有三鼎、五鼎，今不用鼎供，而间以鼎焚香……明宣庙铜器甚精，制度亦雅，铸炉不规，规三代，鼎鬲多取宋瓷炉式仿之，其制以百折、彝炉、乳足、戟耳……方圆鼎为上品。”此马槽炉良材精工，形色俱美，完美诠释了铸铜工艺的精髓所在，加之通体包浆浓郁，气韵沉稳冷静，陆离古穆，于刚劲挺拔的外廓线条间透出铮铮阳刚肃穆之气，完美地诠释了铸铜工艺的精髓所在，更彰显出古代文人尚雅之风。
参阅图
关于炉底的篆书款“石藏”，遍阅典籍，于《慧命经》中找到“石藏和尚”之记载。《慧命经》，柳华阳所作，集儒释道三家之精华，直指中国传统高级气功的真谛。其讲述人体内丹修炼整个过程，而详于大周天之工，即炼炁化神一节，直至阳神出壳为止。在其中的“决疑”篇章中，柳华阳问石藏和尚：“忽然顿悟无凡无圣，一念圆融似太空，静久下身融融和和而动，以至于外肾，何故也？”答曰：“此是禅机之妙处，修慧命下手时，能用法收回本处，故谓之双修矣。”短短几字便道破禅机之妙，足可见石藏大师学识之高深。此炉极有可能是石藏大师焚香礼佛所用，炉香萦绕，禅之净土，极具收藏价值。
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清乾隆铜桃形三足熏炉
H:17cm;W:.2g
参考图
此炉精铜铸就，整体作象生三桃攒聚形。盖为桃枝盘曲，枝叶镂空以作熏香之用，圆雕仙桃为钮，与炉身风格统一，可见匠心。炉撇口束颈，出冲天耳，仿桃枝虬曲，下接桃叶附于炉上，丰肩弧腹，鬲式足。此件尺寸合适，造型奇巧，实为文房雅器。造型新颖精致，铜质坚实，包浆润泽醇厚，炉身皮壳为棠梨色带金，完整均匀，其上复洒金装饰，金水保存极好，金片厚润且大，疏密分布，绚丽夺目，尽显华贵非凡之气。
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清铜私款龙耳炉
D:9.2cm;H:5.7cm;W:g
底款：“玉芸堂”
来源：国营文物商店旧藏
“玉芸堂”
黄铜制，炉平唇口沿，束颈，扁鼓腹，高圈足，两侧饰对称螭龙首环耳。龙首棱角分明与圆润流畅腹身形成鲜明的对比。炉身，宝光内敛，柔腻莹润，婉约可观。
底中央铸减地阳文“玉芸堂”三字私家款，款识端正，字体利落。炉器壁均匀厚实，入手沉重，质地纯嫩，用料精良，色娇而雅，足为稀世珍宝。此炉铜质极精，压手感重，气势不凡，素面蕴光，线条流畅，古拙雅致，灯光之下又显，金光闪烁，令人目眩，为传统文人以器抒意之精品，又加之国营文物商店旧藏，保存完好，流传有序，更是值得珍藏。
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清早期铜鬲式炉
H:10cm;D:17.2cm;W:g
“宣德年制”
此炉取精铜为材，铸造精美，身形扁宽，直口，平沿，内侧下凹，短直颈，外壁上有一周凹弦纹，扁圆状鼓腹，底部支承三圆足，鬲炉之形，大凡三类，一为窄口双耳，小鬲足者；二为平薄之口，矮颈者；三为平厚之口，高颈者。此炉可谓鬲炉之中形美者。其口沿，圆熟平滑，炉身肥而不腴，三足丰腴短硕。款识纳于中央，为篆书阳文“宣德年制”款，规矩之极。器型稳重圆浑，通体光素无纹饰，器壁厚实，手感沉重，包浆自然，色泽古雅。
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清铜琮式象耳炉
H:5cm;D:6.8cm;W:g
底款："宣德"
"宣德"
此炉为仿古玉琮之形，寓意崇高，自古以其形古且量少而尊为上品。炉工艺规范，方正规则，琮纹深峻，方口双阶，圈足方形外撇，小巧精致，为文人雅士案头伴琴焚香之器。此炉为栗壳色，莹润饱满，宝光内敛，庄重典雅。铜质精亮，叩之音色清越。
清铜官造冲天耳炉
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清铜官造三足冲天耳炉
D:11.6cm;H:8.5cm;W:g
底款：“宣德年”
参阅：上海匡时年春季拍卖lot号，成交价RMB,00
“宣德年”
此件冲天耳三足炉以上等铜料精制而成，选材精良，入手沉甸。色泽凝重，包浆醇厚。竖颈，扁圆鼓腹，沿上对称立冲天耳，底部依形以三足支撑。
底部铸“宣德年”三字篆书款，字体规整清晰，线条稳健。炉身形制规整，敦厚之中不失灵巧精致。炉壁古朴，其耳略高，耳孔超大，虽本圆之型，然两下角处圆润。侈口柔婉，颈凹而弧泻，腹肥而下垂，足硕而不腴，可为其时冲耳炉另类妙型也。栗色古韵，通身素光，赤铜所铸。炉为冲耳工精、铜佳、形美、色绝、音妙、“玉绝”如此炉者罕见！吾叹服之余，甚为心羡，此为吾人之追求境界也。
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明铜簠（配原盖、座）
H:32.5cm;盖W:.9g;身W:.7g;座W:.6g
簠，文献中又称“胡”或“瑚”，原为西周贵族祭祀、宴飨时盛放黍、稷、粱、稻等饭食的器具。凡簠都为方形器，其盖与器的形状、大小相类，合上成为一器，打开则成为相似的两个器皿。簠出现于西周中期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。《礼记·乐记》载：“簠簋俎豆，制度文章，礼之器也。”特别是在西周时代，是重要的礼器。
仿古之风始于宋代，当时的文人热衷于通过古器物考证古代的典章制度，继而以好古风尚来增添文房清趣。这种好古的传统到了明清时期更为盛行，如此器即为明代之时的仿古之作，官气十足。
铜簠撇口，斜腹，撇足。腹部及盖面饰饕餮纹，两侧置兽吞耳。口沿及束腰部位饰连续蕉叶纹，足墙饰拐子纹。器盖如倒置的器身，盖顶呈山形，壶门式座。本簠形制源自周簠，该式古铜器亦见载于《西清古鉴》。存世于今的清代簠形器较多，明代的极少，不论馆藏抑或私藏，器盖多遗失，且极少配座者，可见本品等级之高，如本簠品相完好者，存世极少，是遵循古制而又具有鲜明的时代气息之佳器。
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清雍正铜如意开光“桃荷菊梅”四季花卉图龙耳瓶一对
底款：董文德公祠祭器雍正岁乙卯仲春虔造
H:42cm×2;W1:.6g;W2:g
董文德公祠祭器雍正岁乙卯仲春虔造
此组龙耳瓶为一对，应为一组五供中其二；盘口，长颈，鼓腹下垂，颈两侧设一对龙吞柄耳，龙首双目圆睁，鬃毛卷曲，饶有气势，颈中部上铸刻有“卍”字纹。腹部皆对侧开光，四面图案分别为“桃荷菊梅”，代表一年四季的美好风光。花和枝叶或俯或仰，或卷或舒，花茎则交错缠绕，委婉多姿，富有动感，优美生动。整器高近半米，造型端庄稳重，威严中不失雅致，足见铸造者巧思。底款铸刻：董文德公祠祭器雍正岁乙卯仲春虔造，遍查公私资料，此对如意开光“桃荷菊梅”四季花卉图龙耳瓶应为流坑董氏文德祠内的五供之二，成对保存至今，为难得一见的雍正纪年器。
五供，又称泰山五供、佛前五供，其造型多仿青铜器，在明清时期较为流行。由香炉一只、烛台与花瓶各一对，五件器皿成一套，合称五供，多摆放于宗祠庙宇或厅堂大案，大多工艺考究、造型古朴。
此龙耳瓶所属的董氏宗族可追溯到五代南唐昇元年间(－)，董氏先祖自乐安县东北的宜黄县徙居江西流坑，垦荒拓殖，靠着辛勤的经营、良好的自然条件和对宗族教育的重视，流坑董氏家族愈益壮大，宋代时渐成为科甲联中、仕宦众盛而雄于江右的巨家大族。流坑村因董氏家族历史发展悠久，历千年而聚居一村，且较为完整地保留了中国传统农村的耕读文化，而有“千古一村”之美誉。
流坑村位于江西省乐安县牛田镇
年公布为首批中国传统村落
董文德，清康熙时生人，“少时亦习举业”，后因“困境阻”，才“弃儒就商”。董文德于清康熙年间捐献了近六百石租谷的稻田，作为流坑董氏镜山房应付军漕负担的“协济”田，有功于一方，因此“本方长幼亦咸感激，立有议约，乐附其主于镜公祠，享祀春秋。后因其子立有专祠，众溯芳源，转以厥考厥妣附祠，以践夙议。”其子所立的专祠即文德公的个人祠堂——文德祠，建于雍正七年（），距文德去世30年，实行每年春秋祭祀，而本器铸造于雍正十三年（乙卯）仲春，应为董氏后人于雍正十三年春祭时恭造之器。关于文德祠的文献记载，还有雍正十一年癸丑（）徐希茂护理抚州府印务为文德祠撰写的《藏书楼记》。
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明铜仿古投壶
H:58cm;W:g
此件投壶以范铸法成型，再行雕刻细化纹饰，规格硕大，气势磅礴，粗犷中不失精美，酣畅生动。双耳製，细长颈，丰肩，扁圆腹，腹身四出戟，外撇高圈足。由上至下，纹饰分层，口部、双贯耳、颈下部、腹部均以海水纹为地饰瑞兽，长直颈前后铸饰一对螭龙，一俯身一仰首，龙姿矫健粗韧，双耳精巧，须髯毕现，脊骨出筋状突起，长尾细长，弯卷分叉，双爪紧紧抓附器壁。肩两侧对铸瑞兽趴伏其上，蹙眉隆额，双耳下搭，毛髮卷曲，身姿健硕，大口怒张，獠牙外露，巧妙而颇具匠心。通体包浆厚润，黑漆古色皮壳，密融如膏，润泽古意，为好古者最喜之色。目前所见投壶资料可见陶瓷、铜质投壶，在明清时期的绘画作品中也常见投壶活动，还有将投壶放置于室内作为陈设器。投壶不仅是一项娱乐活动，御诗中“宾主雍容欢既洽，降升揖让节堪论”一句，正是借投壶来提倡尊卑揖让的礼仪。
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