毕飞宇先生在《小说课》中讲到“小说内部的逻辑与反逻辑”，提及《水浒传》中“上上人物”林冲，作为“体制”中的人，本来发展的轨迹是“逻辑性”的，有可能是加薪、升职，或是易职他用，总之，“八十万禁军总教头”的履历还是很光鲜的，走的是“技术干部”路线，在人才奇缺的封建社会，很容易谋得一个好差事，可惜碰到了高衙内这个纨绔，无疑是林冲人生路上的拦路石，让林冲左右为难委屈万分，表面上看，这是封建社会官场裙带关系的延伸，体现着封建社会官场的腐朽，深层意义上看，整个封建官场不也是顽石一块，冥顽不化阻碍人的发展吗？
“风雪山神庙”少不了“漫天大雪”和“大风”的桥段，在小说写作中，这种反常天气起着极强烈的暗示作用，后面情节的展开都符合逻辑进行。诚如毕先生分析，山神庙门里的“石头”起着很重要的作用，“这块大石头不再是石头，它是麦克风，它向林冲直播了陆虞侯和富安的惊天阴谋”“这块大石头也将庙外的世界和庙内的世界联系起来了”，可以得见，这块顶住庙门的“石头”，也不仅仅是简单的“物件”，它是压在当时社会中人物心头的东西，投到现实的映射物，是一个特殊的道具，是林冲“走”与“不走”紧要关头的“垫脚石”，这块石头的作用是什么？
首先推动了情节的发展，让故事展开更具有逻辑性。毕飞宇先生在讲稿中也说，这块石头存在情节之中，“门打不开——为什么打不开？门后有块大石头——为什么需要大石头？——风太大”，就是这样逻辑性的合理存在，使林冲一点一点弄清楚了事情的真相，将高衙内蓄意毁灭自己的连环计识破，一块偶然存在于山神庙中的石头，在这个风雪交加的夜晚变成了一种必然，一步步推动情节的发展，让故事产生了波折。就像是我们熟悉的《项链》一样，“项链”作为一个物象，依次“借——丢——找——还——知”项链，使故事情节一波三折，吸引读者的注意，让故事展开更具有逻辑性。
其次反映了人物的内心情感和情感的变化过程。大家都知道茹志鹃的《百合花》，文中新媳妇的一床新被，是百合花图案的嫁妆，小战士征集物资，新媳妇还不理解，小战士牺牲后，新媳妇毅然捐出了这床自己都不舍得用的百合花新被，表现出新媳妇对于革命战士的理解、支持，这种内心情感的变化，寄托在物件上，表现了军民之间纯洁的鱼水情。林冲在风雪夜，的情感变化也是复杂而又酸涩的，无论是原著描写还是毕先生分析，林冲是一个安心改造的心态，期望渡过困难时期与夫人团圆，因为“石头”阻隔了山神庙内外世界，通过陆虞侯、富安对话打破幻想，他的内心经历迷惑、震惊、愤怒又到迷茫，令人唏嘘不已。
最后是作为一种象征物。我们都很清楚，《水浒传》之所以成为一部不朽的名著，是因为作者在小说创作时展现了非凡的运用语言能力，精雕细琢造就精品。自然，小说中出现的物件，不能视为单纯的物，而应该视作物象或是意象。作者的精心描绘，引发读者的思考，产生必要的联想，前文中说过我的理解，这块石头，是压得人心碎的物件，也是逼得人反抗的物象，顽腐不化的封建朝廷，就像这块顽石一样，阻碍人才的发展，成为力争上游改变命运人的羁绊之物，必然也会使这块石头成为人们砸烂旧体制、砸烂旧世界的武器。这不，林冲搬开了石头冲出门，愤杀陆虞侯、富安和差拨，疑路向东，踏出了觉醒的第一步！
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