臻品精选介绍
Lot.
清雍正
仿官釉双耳尊
“大清雍正年製”篆书款
H:46.5cm
「记录」
1.伦敦苏富比，年;
2.佳士得伦敦，年11月拍卖会，Lot;
「参阅」
《清盛世瓷选萃》，紫禁城出版社，年，第页，图60。
◎此件拍品由欧洲私人珍藏，于年前由意大利威尼斯航运实业家(-)购自中国。
清雍正仿官釉双龙耳瓶，以中国传统青铜器为原型。此尊有一对双牺柄，饰有凸起的仿古肩带和凸纽，整体上覆盖着一层青瓷釉，釉呈深灰色的裂纹。底部书写“大清雍正年制”。拍品品种与故宫博物院藏品相同，据目前资料显示，清雍正仿官釉大件器形所见并不多，此类品种台北故宫博物院亦有收藏，可兹参照。
拍品造型仿自战汉青铜器“壶”之造型，典雅端庄，雍正皇帝喜好摹古，却又在摹古之中融入自身的审美要求与对古物的理解，注重在传统构成因素中创新，借鉴原来的工艺造型及色泽，组合成具有时代特色的新式样，清蓝浦《景德镇陶录》称其为:“仿肖古名窑诸器无不媲美，仿各种名釉无不巧合。”通体满施仿官釉，粗纹色黑，匀称美观。许之衡《饮流斋·说瓷》也记有“器小而开大片，器大而开小片，皆足贵也。官釉器物以纹片著名。”可见雍正皇帝对其宋瓷艺术的领悟之深刻。古雅的造型与静穆的釉色，完美结合了上古青铜器庄重典雅的造型与官窑瓷器纯澈古雅的釉质特征，同时加入了新的时代特点，古今交融，殊为异珍，实为一件摹古创新之佳作。
Lot.
清嘉庆
青花莲托八宝“三元宫”款三足鼎式炉
“嘉庆庚申年九江关监督阿克当阿供奉”楷书款H:38cm;D:33.8cm
1.《中国清代官窑瓷器》，南京博物院编著，上海文化出版社，年，页;
2.《故宫博物院藏古陶瓷资料选萃·卷二》，紫禁城出版社，年，、页;
3.《清代瓷器赏鉴》，上海科技出版社，年，页;4.《上海博物馆藏品研究大系·清代雍正-宣统官窑瓷器》，上海人民出版社，年，页。
◎炉口束颈，两侧饰冲天朝冠耳，圆鼓腹，下承三蹄足，其造型取法商周青铜器，端庄沉稳，气度非凡。胎体细腻，瓷质坚密，釉面匀净，光泽莹润。青花发色稳定沉着，使用国产上等浙料烧制，达到了很好的发色效果。腹部主体满饰缠枝莲托八宝纹饰，花朵饱满，枝叶繁密，层次宛然。本炉珍贵之处在于腹部开光处书写有铭文:“嘉庆庚申年九江闗监督阿克当阿供奉”，口沿处亦有青花书“三元宫”三字款。
从铭文可知，本炉为嘉庆五年()江西九江关监督阿克当阿为三元宫烧制的。以香炉、烛台、花觚、花瓶等器物供奉于庙宇祠堂的做法历史悠久，英国大维德基金会所藏至正款青花云龙纹象耳瓶即是此类庙堂供器的最早代表之一。国家博物馆藏乾隆六年唐英制青花缠枝莲纹花觚以及英国维多利亚阿尔伯特国立博物馆所藏的乾隆六年唐英制青花烛台与本拍品在青花发色、纹饰画法等方面均具有极为明显的传承关系。
阿克当阿是嘉庆年间的清廷重臣,字厚菴,满州正白旗人，任内务府护军统领。内务府护军统领是皇宫中重要的官员,掌守卫宫殿门户,传筹巡警要务,官居二品。其生平传记不见诸史书，唯《清史稿·表》偶涉其名。据《淮安关志》记载，阿克当阿于嘉庆三年至嘉庆八年任职九江关监督，并监管景德镇窑务。从乾隆后期开始至清末，督陶官均由地方官员兼任，即以九江关监督的身份兼管窑务，官员有定制，亦有固定任期，为三年一届。
据乾隆五十一年海绍奏折记载:“恭查乾隆四十三年六月二十九日钦奉上谕:九江关监督事务向来具派内务府司员管理，是以设有协造二员帮办窑务，应由内务府派往。今九江关事务已令苏凌阿管理，则以道员而兼司关务，所属州县等官均可差委，似无须再派协造之员，着传谕苏凌阿酌量情形如何，须该员等在彼帮办，则自可照旧留用。倘就近之州县官内可以拣员兼理，着将协造二员一并裁撤。将此谕令苏凌阿妥协筹酌核实后奏。钦此。”即从乾隆五十一年开始，地方官员兼管景德镇窑务的制度确定下来。
Lot.
明永乐
青花一束莲纹盘
D:33.6cm
国营文物商店旧藏。
朵云轩年秋季艺术品拍卖会，Lot，成交价万元。
◎收口，圆唇，弧壁，广底，圈足，青花装饰，内口沿绘卷草纹，内壁绘缠枝花卉纹，内心为束莲纹。外壁绘回纹、缠枝花卉纹、卷草纹，外细砂底。青花色泽浓艳深沉，釉质细润莹洁。
莲花在佛教和佛教艺术中被奉为“佛门圣花”。莲花是我国瓷器上典型的装饰图案，自南朝以来一直盛行不衰。历代瓷器装饰莲花纹多种多样，有束莲、缠枝、折枝、串枝等形式。束莲纹，又称为“把莲纹”，饰有莲叶、莲蓬、莲花、蓼草、茨菰等，水生植物用缎带扎束在一起。束莲纹初见于元代青花瓷上，明代永乐宣德时多绘于盘上，故称“把莲盘”，纹饰线条流畅，画意清新，值得收藏。
Lot.
甜白釉僧帽壶
L:19cm;H:19.5cm
1.《故宫博物院藏文物珍品全集·颜色釉》，商务印书馆(香港)有限公司，年，第页，图;
2.《上海博物馆藏品研究大系·明代官窑瓷器》，上海人民出版社，年，第98页，图3-19;
3.《西藏博物馆藏明清瓷器精品》，中国大百科全书出版社，年，第27页。
◎本品形制为僧帽之状，束颈略内收，宽流自颈部生出，丰肩，口沿及肩部饰如意云头柄，圆弧腹，及底内收，下承圈足，胎体细腻洁白，通体施甜白釉，白如凝脂，素犹积雪。
永乐年间，景德镇官窑在元代卵白釉的基础上，创烧出一类半脱胎、高白度的高温白瓷。因其色调恬静柔润，故称「甜白」，此时的甜白釉瓷器在我国陶瓷艺术史上独树一帜，占有特殊地位。永乐皇帝更是对甜白一色情有独锺，极负盛名，世间藏者无不好逑。《明太宗实录》永乐四年(年)十月丁未条有记载:「回回结牙思进玉碗，上不受，命礼部赐钞遣还。
谓尚书郑赐曰:「朕朝夕所用中国瓷器，洁素莹然，甚适于心，不必此也。况此物今府库亦有之，但朕自不用。」永乐帝对此类「洁素莹然」的甜白瓷之喜爱，由此可见一斑。僧帽壶造型源于藏传佛教使用的金属器皿，因其壶口沿形似僧帽，故名「僧帽壶」。瓷质制作品始见于元代的青白瓷作品。明代永乐、宣德时期，汉藏文化交流频繁，朝廷曾命景德镇御窑厂烧造各类色釉僧帽壶供内廷使用及赏赐藏地领袖高僧，其中以永乐甜白釉制品最负盛名。此僧帽壶流传至今，虽经六百余年，但釉面晶莹，光泽丝毫未减，实为不可多得的佳器。
Lot.
清玉雕无量寿佛带铜鎏金宝座
H:16.6cm
1.年上海博物馆出版之《雪域藏珍:西藏文物精华》(no.37)收录了一尊手持宝塔的释迦牟尼玉雕像，可堪媲美。
2.佳士得香港有限公司，秋季拍卖会，Lot。
「出版」
《法相尊严》P，港澳发展有限公司，年5月。
◎如同此件拍品另加鎏金宝座玉雕佛像非常罕有，这尊无量寿佛像是其中一例。年台北故宫博物院出版的《皇权与佛法:藏传佛教法器特展图录》(no.29，图1)刊有一尊非常相似的玉佛，只高7.7公分，供奉于一尊镶绿松石佛塔内。
Lot.9
清铜龙纹双联瓶
H:20cm
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《古色—十六至十八世纪艺术的仿古风》，第页，年。
◎此件双联瓶以精铜铸造而成，一高一矮，圆唇口，直颈，腹部较高，圆鼓成流畅的曲线。两腹部相联，颈腹交接处皆有一周蕉叶纹环绕，腹身出有羊首和瑞兽为耳。一条螭龙攀爬至矮瓶上方，吻部突出与高瓶口沿相接。龙身方折曲绕，盘转变形，布满整个双联瓶瓶身。纹饰之间通过穿插迭压，细微起伏，营造出丰富的层次感。蕉叶纹、兽首耳、螭龙皆鎏金，金水厚重，色泽华贵，与瓶身铜色染红加以区别，有晦有明，互相衬托，更觉光彩夺目，精美绝伦。当为乾隆造办处官作之物，是此时期文房铜器的代表。
Lot.
清早期
玉雕无量寿佛带铜鎏金宝座
L:61cm;W:47cm;H:cm
◎椅选用黄花梨，整体素雅。椅背形状如圈，扶手出头，与鹅脖间打槽嵌入卷云角牙。靠背一气呵成，上部开光平地浮雕云纹头。硬屉座面，下无束腰，直腿外圆内方，侧脚收分明显。腿间设起阳线的卷口牙子，下有管脚枨，为典型的清早期做法。
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