日本漫画中的小偷总是背着一个绿底白藤蔓花纹的大包袱。
这种藤蔓花纹，据说是起源于古埃及的一种古老花纹。
其实说起来，古埃及织物的信息远远多于其他地区的。
随着考古学的学科领域进一步发展、扩大，学者们开始寻找关于精致而复杂的织物的更多遗迹，并且确实有所收获。
这些织物产生时间之早超出所有人的预期，它们的精美程度和复杂程度展现了关于我们祖先不同寻常的图景：他们绝不只是人们通常想象的那类挥着棒子、头脑简单的暴徒。
留存下来的物品中最常见的是人们用来制造织物的工具，考古学家和人类学家们正是基于这些发现，推测存在更大规模的织物生产。
而自古以来，人们都一直尝试通过某种媒介染成彩色斑块或图案的形式，作为一种上色技巧，来改变单色面料的本来面目，以便穿上更花哨的衣衫。
古埃及深谙此道，人们用扎染、绞缬染、蜡染等方法染布，并用木板雕花、滚筒将花纹印在织物上。
古埃及织物的材质
无论是花纹织物还是简单的织物，首先想到的就是衣服。
古埃及的衣料以亚麻织物、皮革为主。
亚麻织物用于制作各个阶层的日常服饰，而皮革被军人用以护身。
服饰颜色以淡色为主，配以由宝石、珐琅、金等材料制成的各式装饰品。
新王朝之后出现了刺绣和织花纹样，主要形式是对称和反复。
古埃及人穿的衣服很简单，从外观很容易看出来其和织布机及亚麻田的联系。
很多衣服就是简单地把方形布料披在身上，用绳子绑住。
即使有用到缝纫的地方，缝纫也只起了很简单的作用：将方形的亚麻布对折后，用线把两侧缝起来，在腋下留出十厘米的空隙以让胳膊伸出来，再在折叠处切一个洞好让脑袋伸出来。古埃及人似乎能够掌握不同亚麻织物之间材质、颜色、重量和织法的微小区别。
虽然墓穴壁画里的女性穿的都是薄到将肤色透出来的亚麻布，但结实的粗布同样有价值，也可以在最为尊贵的亡者的墓中找到。
除了实际用处外，在文化上，亚麻布似乎被与洁净联系在一起。
当然，这一观念使外人很惊讶。
祭司常常要穿刚洗涤过的亚麻衣服来“从事敬神仪式”，而其他纤维被认为是不洁的。
公元年，阿普列乌斯在书中将亚麻称为田地中最洁净、最好的作物。
亚麻可以染色，但有趣的是，多数人都用泡碱——制作木乃伊也是用这种物质——和阳光将其漂白至乳白色。
或许，这一对白色的偏好也是为了洁净：在语言学里，白色也与纯洁相关。
将亚麻与白色联系起来并不牵强，因此这种纤维无论在社会中还是在宗教中都很重要，也就不足为奇了。
神圣的亚麻
年1月，开罗的埃及博物馆周围形成了一道人体锁链。
这座大型淡粉色建筑位于解放广场，围绕着它的人们在努力保护其中的财富。
他们的努力是徒劳的：大概有50件文物被抢走了。
人们之后在博物馆附近发现，一尊厚嘴唇的奥克亨那坦法老雕像被丢弃在垃圾堆中，这位法老是图坦卡蒙的父亲。
另一件被发现的文物是一座镀金的木质雕像，雕刻的是一位女神举着图坦卡蒙。
现在这件雕像和其他在动乱中被破坏的物品一样，已经修复好，重新供大众观赏。
很多人认为掠夺博物馆是不敬之举。
不过若是换个角度来看，在最初制造并崇拜这些雕像的人眼中，它们早已被剥夺了价值——就在包裹它们的布料被打开的那一瞬间。
卡特在图坦卡蒙墓中发现的所有雕像和很多其他物品都被大费周章地用亚麻布包裹着。
比如，在第一座神龛中发现的一捆法杖，就是用深棕色的编织亚麻包着的。
盖在卫兵雕像脸上的则是乳白色亚麻布，并且，按照卡特的描述，这些亚麻如同薄雾。
虽然这是亚麻包裹物品的行为第一次以本来面目被看到，但人们之前从流传下来的仪式和绘画中对其已有所了解。
这些物品证明了用亚麻布包裹雕像是敬奉神祇的一部分。
这些雕像被保存在神庙深处专门的神龛中，每天由祭司用新亚麻布再重新包至少一次。
在古埃及宗教中，保密的、隐蔽的、仪式性的隐藏行为具有重要意义，而这一行为离不开亚麻布的包裹。
在《揭秘古埃及》中，克里斯提娜·里格斯认为，用织物将神圣的意象和物品包起来不仅是其神圣性的一部分，并且包裹仪式会再一次加强这种神圣性。
也就是说，亚麻布不仅是保护层，其本身就是目的的一部分。
“用亚麻布包裹身体或雕像，具有一种力量，将本来庸常、甚至不洁的事物变得纯洁而神圣。”
织物的制造
编出来的衣服和织出来的衣服有什么区别呢？
简单地说就是织毛衣和织布之间的差别。
按照今天纺织品严格的定义，织物是通过纺织机制作出来的纵横交织的布料。
只有出现了纺织机，才能大规模地生产布料。
在公元前年古埃及前王朝巴达里文化所在地发现的陶器和工艺品上，有了纺织机的图示。
因此，可以断定人类掌握织布技术的历史不晚于那个时期。
今天发现的最早的纺织机是用很多重锤（石头或者金属）将经线垂直挂着，然后手工将水平的纬线横穿经线完成纺织。
纺轮
大量的纺轮在很多地点被发现，纺轮是由石头或陶土做成的加重物，中间有一个洞。
纺锤一端插进洞里，然后固定在上面，这样就使得拉长并捻紧纤维的过程变得更加容易，并且在纺线的过程中维持同样的捻力。
此外，纺轮虽然构造简单，却能揭示它们用以加工的纤维种类，以及预期的成品质量。
较重的纺轮较为适合加工结实的原材料，如亚麻这类长纤维，以生产更粗的线；如果要用棉花这类短纤维制造更精细的线，则要使用更小、更轻的纺轮。
一个有经验的纺纱工能用简单的纺锤和纺轮纺出最高质量的线。
织布机
织布机也留下了一些遗迹。
这些机器将松散的线拉紧，用于制造大面积的织物。
编织有两个最基本的要素：经纱和纬纱，即，一组线（纬纱）要交织到另一组固定的线（经纱）之中。
织布机的作用，就是把经纱固定好，让人的双手只需完成编织纬纱的工作。
但我们知道这些织布机的存在：在上埃及的巴达里地区一座公元前4世纪初的女性的墓中，人们发现了一只盘子，上面记录了地织机（用钉在地里的桩子固定的织布机）的形态。
另一种织布机叫重锤式织布机。
这种织布机由一个高大的垂直框架构成，顶端有一根水平的横木，经纱从上面悬挂下来，下面绑着小型的重物，将线拉直。
人们认为这种织布机被使用于新石器时代和青铜时代的欧洲全境和小亚细亚地区。
舶来品
虽然古埃及的经济基本上保持了自然经济性质，但日益发展的社会分工，导致了古埃及各州之间、南北埃及之间以及与其他国家之间的贸易往来。
埃及同各邻国之间的贸易，除了通过海上贸易之外，也由陆路的商队进行。
输入的物品主要是金属、象牙、黄金制品、木材、纺织物等，输出的是小麦、麻布、优质陶器。
古埃及当时的海外贸易可达东非一带，东可至阿拉伯海及波斯湾，北则遍及地中海沿岸各地，并且还有两条南北陆路通道，南通努比亚，北连巴勒斯坦。
古埃及人常用单据订货和收货，他们发明了财产契约、书面合同和遗嘱。
埃及艳后克里奥帕特拉七世也因一袭华美的丝袍而更衬托出她的美艳。
那件丝袍原是一件中国丝织物，由古埃及的能工巧匠用针拆开，重新编织而成。
总论
布料在我们的生活中无所不在。
我们刚出生就被包裹在布里，而死后脸上又将盖上一块布。
从卫星拍摄的埃及图像看起来就像是一块不规整的方形布料，而尼罗河就像一条深色的丑陋开线，从北边三角洲的翠绿色开口一直延伸到南边的墨色裂缝。
而织物在古埃及人民的生活中无处不在。
各种面料都在定义、改变、提升、塑造着古埃及人所生活的世界。
这个神秘的国度，早在古埃及时期，聪明的古埃及人民就已经熟练的掌握了纺织技术，并在穿着服饰、装饰上面精巧的点缀出了其中的花纹。
虽然里面的含义大多无从得知，但想必应该是人们对美好生活的向往或是彰显财富的象征，
当然更多的应该是对神的敬仰。
参考资料：
亚麻生活；金线：织物如何改变了历史；.05；上海蒲睿文化
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