当我们谈论“中国传统文化“的时候，头脑里会出现一些什么样的画面？
首先，我们会感受到古老的气息，好似历史的风尘扑面而来，也许还会联想到陈腐和僵化。
这种感觉有一部分是对的，中国传统文化，从历史里走来，年时间，甚至更久，对后世的我们而言，它必然是有些古老和陌生的。
但这份感觉也有不对的地方。人类的感觉系统有其飘忽的部分，需要纳入理性，去思维，去厘清。
基于“对中国传统文化下定义”的初衷，我尝试解析下这个命题，浅言以备大众一观。
文化的定义溯源当我们谈及“传统文化”的时候，我们首先需要了解的是，什么是“文化”。
文化这个概念非常的迷离，可以有很多的分类，也已经有很多的分类方式，以求统摄人类创造物（物质的、精神的）。
文化在现今这个年代，甚至渐渐的庸俗化，泛滥得好像什么都可以含括。君不见连厕所涂鸦，都可冠名为“厕所文化”。
正本清源，还文化以最初始的定义。
文者，纹也。在甲骨文里，文的字形是一个站立的人，在胸口部位点缀有刺青、图案。
在“文”字的构图里，有很重要的信息，人，站立，胸口，图案。
解析其密码：
1、强调人的站立（包含有精神的姿态）；
2、胸口，代表的是推崇，敬仰。
、刺青，代表的是重视，铭记。
4、图案，代表的是美感，或者美好。
总结下，“文”的本意，包含了刺青、图腾，花纹，纹路，纹理，这些基本含义，还有其他的引申含义。
文化与文明的关系我们可以设想这样一个图景：
在先民时代，一个人站立于天地之间，观日月穿行，星瀚灿烂，风雨雷电，四季更替，山水相依，百川朝海……他睁大眼睛，试图理解天地宇宙与人类社会，找到其中的共有规律，并以之指导、规范个体生活、社会生活。
其实这个图景，是人文或者说文化，最初始的图景。
《易经·彖传》曰："刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。"
原始先民：“仰以观乎天文，俯以察乎地理，中以通乎人事”。
他们以其朴素的认知，认为“天道左行，地道右迁，人道尚中”。
他们认识到，人作为灵性生命体的高贵性，以天、地、人三才（三个伟大的事物）相列。
并以此构建出：“三才会通”、“取法天地”的方式，以感悟“道”为目的，以“天人合一”为归处。
文，代表的是先民对天地宇宙人的整合视见以及正向抉择。它代表的是天地之纹理（道），代表的是人类社会的美好“花纹”或者说“道之纹路、纹理”——悟其道者，明其理。
文化与教育人类的文，是为“人文”。文的作用是什么，教育，是为“文以化成”，简称：文化。
教育什么？教育天下民众，明其道，知其理，并达成将花纹铭刻在胸口或心中（这是信仰，相信并仰视，信奉，铭记，持守，并且力行），以成就人类社会的美好。
人文是花，而文明是果。文化的终极结果——人类文明。
明者，日月也，光明也，日月其大光，以明天地之理，以彰天地之德，以成万民之化。
总结而言：人文，人类的文明。文化，以文明去教化。文化的结果，文明。古人的造字，已说明了一切。
传统文化的定义理解了这些基本概念，我们才可以给中国传统文化，以一个清晰的定义：中国本土生长出来的，璀璨的，正向美好的，精神导向的，关乎于天地宇宙奥秘的，或者说能承载“道”的，代代承继的（统：连续性、世代相继），能够“传递”、“传承”、穿越今古的，能维系交流的，人类社会精神活动、意象符号、物质产品。
其中最核心的关键点：正向的美好（真善美），关乎于道（天地的奥秘、自然运转的规律、个体心灵成长的真知指引、集体意识进化与升级的伦理准则等），穿透时间的永恒性。这是中华传统文化的精神基底。
在漫长的时间里，生长出来完成形态的文化，只有“儒释道易医”，以及一些半成品的诸子百家（理未尽通）。范围再扩大化一些，古往今来，能够体现“道”境的各类艺术形式与其中的神级作品，比如说：文学（诗）、音乐，绘画，书法……
这是一个范围很狭窄的定义，但个人认为是适宜的定义。厘清中国传统文化的定义，有助于我们对学习中国传统文化学习什么、怎么去学习找到一定的方向性指引。
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