精选拍品
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“珍舍永宝”款铜冲耳炉
款识：“珍舍永宝”四字篆书款
年代：清
尺寸：口径：15.2cm高：10.2cm重：g
说明：历代文房案头置放，除常见文具用度之外，焚香器具也占有相当的比重，其中宣炉为案头之首器，冲天耳炉则为宣炉之首。
冲耳炉形制源出宋代瓷炉，宣德皇帝以其置于政务殿阁，盖因取其“敬天法相”之意也。因其线条优雅流畅，故而被后世广泛应用于宫廷，文房，祭祀等诸多重大场所。
此炉形制极美，气势雄伟，使人望之便觉精、气、神盎然，圆唇外侈，口沿两端起双冲耳，其势内收，肥硕饱满，粗韧有力，耳洞半圆，为“城门洞”形状。颈部收束，腹部扁鼓微垂，线条饱满丰腴，底部急收，三乳足自然胥出，呈倒三角形，据地沉稳，与肥润的冲耳上下呼应，谐美之至也。
三足间较为开阔，开框见方，减地铸刻“珍舍永宝”四字篆书，地子不甚平整，金石气味浓郁，结字方正，笔画粗韧有力，骨肉兼备，有大开大合之感，与炉型之雄浑相得益彰。
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铜漆金灵龟摆件
年代：明
尺寸：11.8x7.7x6.8cm重：g
来源：欧洲私人珍藏
说明：自古以来，龟与龙一样，均属吉祥的“四圣”之一，又是长寿的象征，任眆《异述记》谓：“龟千岁生毛，寿五千岁为神龟，寿万年为灵龟。”
此件灵龟为题材的摆件以精铜为材范铸，规格适中，入手极为沉实，通身漆金，略显斑驳，辅之以浓郁的皮壳，古色古香。灵龟作回首驻足状，头部微扬，双目圆凸，瘦腮尖唇，四足舒展，背甲分明，颈部、足部鳞片刻画的极其精细。
整器造型颇有逸趣，以写实之法将乌龟驻足的瞬间刻画的形神兼备，灵动之形跃然眼前，可谓匠心独运，集使用与观赏性于一体，为明代文房器物之佳品。
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铜错金银兽面纹出戟尊
年代：清乾隆
尺寸：口径：17.8cm高：24.5cm重：g
说明：拍品铜质精良，胎体厚重，侈口厚唇，颈部缓收，弧腹微垂，圈足厚高且外撇；颈部、圈足均饰双弦纹，天地相映。腹部纹饰分上下两层，各六出戟装饰，以云雷纹为地，饰兽面纹，鼻、眼、角、等结构均铸刻清晰，威武神秘，立体感颇佳。局部以错金银装饰，平添尊贵之气。整器协调匀称，庄严肃穆，为清代乾隆时期仿古佳作。
错金银是古代金属细工装饰技法之一，也称「金银错」。错金银工艺最早始见于商周时代的青铜器，主要用在青铜器的各种器皿，车马器具及兵器等实用器物上的装饰图案。错金银是中国青铜时代一项精细工艺，但它出现比较晚，据目前掌握的资料，它是青铜工艺发展了一千多年以后，即到春秋中晚期才兴盛起来的。战国两汉时期，错金银青铜器大量出现，在人们生活的各个领域中广泛流行，考古发现战国汉代的金银错青铜器以千百计。而铜器中，有一类重要的器物即仿古器。仿造先秦青铜器的历史大约可以追溯至宋代，当时金石学兴起，公私以收藏商周青铜器为乐事，宫廷曾据内府所藏商周青铜礼乐器大量仿制，以为郊庙之用。
此器造型古朴敦厚，纹饰繁缛奢华，既保持商周礼器的端庄稳重，又增添了几许灵秀清奇之感，百余年之传承盘养，使得其皮壳光泽深邃沈穆，栗色深沉，微泛红韵，亦古亦今，自成气候。
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铜胎掐丝珐琅太平有象摆件
年代：清中期
尺寸：高：33.8cm重：g
说明：此摆件作六牙宝象背负宝瓶而立，大象塑造极为生动，身形雄壮如山，头部滚圆，艺术感颇佳，其长牙如剑，侧首扬鼻，双目炯炯，四肢如柱，步履沉稳，泰然自若，灵气尽显。背驮撇口宝瓶，满饰缠枝莲纹，左右双龙耳对称。象身安置元宝形鞍垫，周围以番莲纹、回字纹衬饰，披鞯自然下垂，装饰精美的云蝠纹、海水纹及璎珞纹，可寓“吉庆有余”及“江山永固”之意。
太平有象纹为传统吉祥纹样。《汉书王芥传》：“天下太平，五谷成熟”。太平有象即天下太平、五谷丰登的意思。瓶与平同音。故吉祥图案常画象驮宝瓶，瓶中还插有花卉作装饰。太平，谓时世安宁和平。温庭筠《长安春晚》诗：“四方无事太平年。”又指连年丰收。《汉书食货志上》：“进业曰登，再登曰平……三登曰太平。”宝瓶，传说观世音的净水瓶，亦叫观音瓶，内盛圣水，滴洒能得祥瑞。象大力魁梧、性灵柔顺、安详端庄，寿亦长，寿命极长，可达二百余年，被人看作瑞兽，也喻好景象。南宋《瑞应图》：“白象，王者政教行于四方，则白象至，王者自养有道，则白象负不死之药来。”故此太平有象实也是太平盛世的象征，形象多见于钟、鼎、彝上的装饰，用以祝祷天下太平，昭显君主贤明、河清海晏、民康物阜。
本品造型规整，工艺精细，所铸宝象神态生动自然，憨态可掬，整体寓意祈求“四海升平、吉祥平安”之祥瑞，表达出皇室对天下太平、国泰民安的追求与赞颂，是清代造办处为殿堂居室所制之陈设。
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铜胎掐丝珐琅菊石花鸟纹挂屏（原配戗金填彩福寿纹屏框）
尺寸：47.3x95cm
说明：清初出现挂屏，多代替画轴在墙壁上悬挂，成为纯装饰性的品类。这种陈设形式，雍、乾两朝更是风行一时，在宫廷中皇帝和后妃们的寝宫内，几乎处处可见。
此拍品为铜胎掐丝珐琅挂屏，尺幅适中，形制周正，造工工谨。其以掐丝珐琅工艺表现菊石图于屏面，制作工艺难度极大，为典型的清代乾隆宫廷装饰器。整幅画面以嶙峋矗立的寿石为中心，菊花依势而生，枝干纤韧，绿叶婆娑，黄、白二色菊花盛开枝头，瓣的层叠，花的向背等种种，均予以细致精心的描绘，菊石之后，又有红枫摇曳，双雀相互依偎，栖于枝头，自是“凄清自领闲风露，不作争时与附炎。”
原配屏框，极为难得，以戗金填彩工艺装饰锦地开光双蝠捧寿纹，屏框上安鎏金云蝠把手，“福寿绵长”之意不言而喻。
沈阳故宫博物院藏一对掐丝珐琅牡丹芍药挂屏，著录于《沈阳故宫博物院院藏文物精粹-珐琅卷》，万卷出版公司，年，-页。
香港佳士得年5月28日拍卖，一件“清乾隆·丝珐琅御制诗洋菊图挂屏”，工艺风格与本品相类，编号.
本拍品与一幅邹一桂（－）作《菊石图》之画面布局基本一致，且书同一首御题诗，拍卖于北京匡时，年6月4日，拍品号
乾隆对于菊花格外钟爱，曾于二十一年（）命邹一桂绘《洋菊谱》，定以佳名，而御题其上。后多位大臣亦绘制滚动条，如北京故宫博物院所藏汪承霈作《洋菊四十四种图卷》，每株菊花旁均附乾隆为其所题之诗。乾隆帝亦绘制多幅菊花墨宝，其对菊花的喜爱程度可见一斑。
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铜鎏金宝生佛坐像
尺寸：高：16.7cm重：g
说明：宝生佛端坐于莲台之上，左手于脐前结禅定印，右手于右膝施与愿印。造像面庞俊逸，表情静谧，螺发细密，排列规整，肉髻圆隆高凸，顶饰摩尼宝珠。身穿袒右肩式袈裟，显示出饱满健硕的躯体，下身着束腰长裙，衣摆在两腿前铺展，衣缘錾刻精致的花卉纹。下承束腰式仰覆莲花座，上缘饰连珠纹一周，莲瓣饱满圆润，挺括有致，制作精致。
宝生佛又称宝生如来，为佛教五方佛中之南方如来，表福德，象征着大日如来五智中的第三智即平等性智，又译为“南方福德聚宝生如来”，宝相佛，宝幢佛等。宝生佛位于南方欢喜世界，可满足众生的一切愿望。
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铜鎏金嵌宝大成就者
尺寸：高：28.8cm重：g
记录：北京保利，年12月6日，编号，成交价RMB,。
说明：大成就者（Mahasiddha）是专对以修习密法获得成就并对密法传播作出贡献的那些印度上师的称呼。由于身份特殊，又多惊世骇俗之举，他们身上往往笼罩着神秘的色彩。西藏一直将大成就者作为密教上师崇拜有加。虽然西藏传统有八十四大成就者的说法，并有一本有关他们传记的书，但实际绘画和文献中，对于大成就者的数量一直并不确定，有80、84，多等位各种说法，大成就者的特征也不统一，除了几位大家耳熟能详的之外，很多都要靠藏文题记来辨认。
此尊大成就者立姿，作忿怒相，面庞方正饱满，口齿咧张，三目圆鼓，皱眉怒视，头戴五叶宝冠，顶结高发髻，长发披肩，垂挂花型耳珰。上身袒露，胸前饰连珠璎珞及项圈，臂、腕及脚踝佩饰环钏，极富装饰性。腰束虎皮长裙，花纹生动形象，衣褶表现简练，自然流畅，左手胸前持嘎巴拉碗。莲台为单层覆莲式，上缘有连珠纹一周，莲瓣疏朗有致，层次丰富，极富时代风貌。
造像整体形象生动，应为藏传佛教中大成就者之一，题材极为少见。显现神奇力量等超人的生命和超自然的成就，代表了佛教的宗教信仰，应属藏东风格作品。
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铜鎏金宗喀巴坐像（带背光及底座）
尺寸：总高：32.5cm净高：17.8cm净重：g
说明：此尊宗喀巴像头戴桃形尖顶通人冠，身着交领式坎肩、僧裙和袒右肩袈裟，衣纹自然写实，袖口、领口边缘处饰以精美的锦纹。面容丰满，额际宽广，双目微闭，面相沉静，神态宁静慈和。双手当胸结说法印，右肩莲花上置宝剑，左肩莲花上置般若经书。宝剑和经书皆是文殊菩萨形象的重要标识，宝剑表示可以斩杀一切烦恼之贼，经书表示智慧渊博如大海，表明宗喀巴形象是文殊菩萨的化身。结全跏趺坐于莲花宝座上，姿态端庄。莲座规矩，上下缘起连珠，莲瓣环绕半周，莲瓣精细娇巧，时代风格特征鲜明。
此像带有木胎漆金高束腰方座及背光，背光作舟形，大鹏金翅鸟居于正中，口衔盛放的缠绕花，生机勃勃。
宗喀巴，本名罗桑扎巴贝，西藏高僧，也是藏传佛教界最为重要的宗教改革家，精神领袖之一，创立藏传佛教格鲁派，其在学问修持各方面都具有很高的造诣。对于教理，他总结大小乘、显密一切教诫理论，而自成一家之言。他一方面有囊括大典、网罗众家的气度，一方面又以深刻谨严的态度执择佛教各宗的见地，以中观为正宗，以月称为依止。他对于戒律，能矫正旧派佛教的流弊，被藏族人民誉为“第二佛”，即释迦牟尼之后的另一位世间佛尊，其也被视为文殊菩萨的化身而享有至尊的地位，他的形象标志也与文殊菩萨相同。
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铜地藏王菩萨坐像
尺寸：高：30.5cm重：g
说明：地藏菩萨，头戴五叶宝冠，髮髻高耸，余发分束两股垂至双臂，耳悬圆珰，耳后缯带悠扬而起，面相端庄大方，面庞丰腴，双目冥闭，直鼻垂耳，嘴角含笑，神情静穆柔和。菩萨身穿天衣，上身衣帛过背搭于双肩，轻柔美逸，衣缘錾刻花卉纹饰，造工精细。胸部配饰璎珞，左手禅定持宝珠，右手当胸结说法印，裙襬自然铺于台面上，全跏趺坐。
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纸本设色镜片关公、周仓像
尺寸：.5x56.8cm
说明：此画绘制了关羽、关周仓两位我国三国时期的历史人物。主尊关羽，头戴绾巾，双眉微蹙，五绺长髯飘逸于胸前，威风凛凛，气宇轩昂，身着黑缎龙袍，足蹬方靴，左手持握书卷，右手扶膝，屏气凝神。关公身旁立一武将，头戴簪折枝花，双目圆睁，双手捉青龙偃月刀，面露忠勇，显得孔武有力。整幅绘制细腻，颜色保存较好，题材十分少见，为不可多得的收藏上品。特别是关公为藏民族接受和信仰，在汉藏文化交流上又具有十分重要的意义。
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翡翠苍龙教子带扣（一对）
尺寸：1#：6.9x5.3x1.7cm重：90g
2#：6.4x5.2x1.7cm重：77g
说明：带扣系古代系腰所用之物，最早始见于商周时期，有青铜和玉质者。以实用为主。后发展多变，极富有装饰性，成为集实用和装饰一体的必用之物。至明清后，材质装饰更为丰富，逐渐成为一种权贵、地位、富足的象征。
此对清代的苍龙教子带扣，翠质温润凝厚，玻璃光泽明亮，抛亮度较好。由钩和环两部分组成，钩作龙首形，环一端有椭圆形孔洞，钩环相扣呈长方形，其上以翡翠俏色各琢一躯体遒劲的螭龙，表现出螭龙的动感和张力。
整器碾琢细腻，风格鲜明，工艺精湛，良匠巧艺，将翠色雕琢为主题纹饰，既见材质之妍亮滋润，又得色彩搭配之佳妙，由此即可管窥清代玉雕之水平。
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