敬和春拍“不器-中国古代器物”专场，有多件品相极佳的铜器精品：宋仿西周青铜蓥，饱满有趣；明铜准提菩萨镜，庄重稀有；亦有蚰耳炉之精品，被誉为皇帝书房的御用炉品等，或工艺精湛或纹饰丰富，审美意蕴厚重，值得珍视。
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宋仿西周青铜蓥
高：18cm通径：34cm
铭文：犬黽
来源：西泠拍卖年秋季拍卖会，编号。
宋仿西周青铜蓥，似黑漆古，红铜绿锈，包浆纯熟，久经盘玩，皮壳苍古盈润。蓥，侈口束颈、折肩圜底，其流铸兽形，圆目浓眉，阔鼻张口，神态灵动活泼。另一侧为鹿首銴与管型兽流相对。肩部龙纹与腹部三角云雷纹及瓦沟纹兼具西周青铜纹饰之典型。西周中期蓥为柱足，而至晚期则演化为乳足，此件为三兽足，兽形威严有力，造型饱满，较商周时期蓥更加稳重。而足内侧延伸至器底面的范线，以失蜡法铸模时特意仿制，以求逼真效果，颇有异趣。
青铜蓥最早出现于西周中期，就现今的考古发现来看，主要集中于西周晚期。此类形制与盉相通，在学术分类上，也有将短足长颈的盉称为蓥。而蓥是从铭文中演化而来，如陕西历史博物馆所藏伯百父蓥以及年纽约苏富比所拍一件青铜蓥，在铭文上明确有记录；而同一样式的器物，如《西清古鉴》记载的吴大澄旧藏的季良父盉，在器内文字则另有所述，因此两者无法割裂述说。
文人好古，金石学继仿铸青铜的兴盛，是世人对礼崇拜的一种描摹，青铜蓥呈现的琢器之美，不仅仅是对于商周器物的复制，而是在细节处辅之新工艺与纹饰，从而更具时代审美意蕴。
参阅：1.《清代苏州吴氏的收藏》第39页，苏州博物馆编，译林出版社，年。
2.中国国家博物馆藏，西周青铜虎蓥。
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明铜准提菩萨镜
直径：9.2cm
准提佛母，又称准提观音、七俱胝佛母。「准提」是清净的意思，表示观音菩萨心胜清净，皎洁。修持此造像，可以摧破一切众生之惑业，成就延命、除灾、求子诸愿。修准提法特别的是需要立一镜坛，即一般所说的准提镜。此镜坛既是本尊坛，可随身配载亦可供于佛坛。因为精品稀少，所以分外受藏家追捧。如北京翰海春拍「金粟神光—比利时私人珍藏佛造像」专场号元代准提佛母铜镜以46万成交。
铜镜背面中央立体浮雕一尊十八臂准提观音坐像，观音面部、衣饰、手臂及莲座雕刻细致入微，栩栩如生，显示出很强的写实功底。外缘有一圈梵文准提观音咒语。正面中央素面平滑，外缘也有一圈梵文准提观音咒语。铜镜布局饱满，设计考究，具有很强的立体感与视觉效果。整体铸工精美，品相极佳，极为少见。
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明“大明宣德年制”款铜蚰龙耳炉
高：6.6cm宽：18.5cm重：g
款识：大明宣德年制
蚰耳又称蚰蜒耳或蚰龙耳，《宣德彝器图谱》和《宣德鼎彝谱》对此式炉均有记载，认为「款制大雅，为诸炉之冠」。其式样仿宋代白定瓷器，宣德皇帝及群臣皆颇为推崇，因此蚰耳炉也便成了皇帝书房的御用炉品。
此炉侈口，平唇，颈略收，鼓腹，双耳圆曲附于炉身，圈足。底刻大明宣德年制款，刀工娴熟，结字疏朗端庄。红栗皮色，栗色处于底而厚实沈稳，红跃于表似深秋枣熟，宝光内蕴，美不胜收。此炉造型端庄典雅，线条规整有序，铜质黄灿若金，叩之声如玉罄，可见其铜紧密程度，当为明代蚰耳炉精品之作。
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明铜宝鸭形香熏炉
高：19cm宽：16cm
铭文：庆元通宝
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明铜鸣岐款手炉
长：21.4cm宽：15.4cm高：13.5cm
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明仿商周青铜壶
高：46cm
铭文：素
来源：德国纳高年7月10日，编号。
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清「雍正年制」款铜铺首耳兽面纹钫
高：32cm
款识：雍正年制。
自北宋金石学兴起，凡盛世王朝，多流行仿古之风。仿古者何？重铸上古礼器。或取其外形，或采其纹样，以古入今，以旧营新。有清一代，摹古必言乾隆。考追其源，乃父雍正已现雏形，此铜铺首耳兽面纹钫可谓例证。
器型仿战汉青铜钫，平面正方，束颈丰肩，设四铺首活环耳。深腹高体，下腹收束，底承覆斗式圈足。通体满工装饰，四棱不落窠臼，内凹阴线醒之。自口至腹，着三区图案，每区或独立纹样，或分层组合。上区作变体龙文，左右对称。中区上层饰蕉叶纹，内填蝉纹；下层饰兽面纹，辅以云雷纹地。两层纹饰以云雷纹带间隔，铺首耳贴附此处。其额起高丘，圆目尖耳，卷发旋盘，阔口衔环。环上饰云雷纹，与钫身呼应。下区以云雷纹、连续回纹营造左右对称的两开光，内填羽翅纹。圈足四坡面内洼作对称龙纹，与颈部协调一致。底铭“雍正年制”四字楷书款，工整严谨。
钫为战国末至西汉流行的方形酒器，亦称方壶。装饰纹样的龙纹、蝉纹、兽面纹、云雷纹，尽属青铜礼器。仿古之时加以变化，带有浓郁的清代特色。
整器通体皮壳红润，明快透彻，可见其内精铜之点点雪花金斑，宝光朦胧内含。对比故宫博物院两件雍正款宣德炉，一是台几炉，属清宫旧藏，原在重华宫，编号历九五一。长方形，敛口，双耳平出，下有短环。斗状腹身，四腿笔直而下，配有铜座，整体风格刚进有力，棱角分明。另一件则是蚰龙耳炉，原藏养心殿，编号吕三三九二。腹身扁而低矮，垂鼓腹，圈足端正。双耳半环，上部水平，下部稍有内曲，体线优雅。这两件铜质相同，皮壳相类，皆为红色。
值得一提的是，清宫旧藏的这件台几炉原配黄色绢面木匣，外贴题签“世宗御赐”。故宫博物院李米佳先生在《“宣铜”之器——定名、标准器及其他》一文中，对照乾隆九年档案，考证文献记载宣铜制作的“铜烧古双耳长方炉”正是此物，并对铜质进行了定量和定性检测。由此推知，本件铜钫材质亦属“宣铜”。
清初缺铜，自康熙以来，有严格的“禁铜令”。《清圣祖录》卷八五记载：“凡民间必用之铜器，五斤以下者仍许造卖外，其非必用之铜器不许制造，应再行严禁，照例治罪。”到雍正四年，更是严令禁止民间打造黄铜器皿，并将已有黄铜器收缴，官员只有身居一品方可使用。故能以“宣铜”铸品赏之仿古器，必为官作。
雍正深受乃父影响，勤勉好学，艺文双修，中年登基，审美体系业已形成。他不但对造办处制作的陈设充满兴致，还亲自参与设计着意指点，《造办处各作成做活计清文件》中记录其点评更改匠作之事触目皆是，涉及各个大小门类。雍正艺术风格粗分两种，一是简约自然之美，二是鬼斧神工之作，殊途同归，万变不离“雅”字。观此雅物，凝穆重静谧之形，育皇贵显赫之气。
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清铜掐丝珐琅阿拉伯文香瓶
高：15cm
来源：香港嘉德年秋季拍卖会，编号。
元明清三代伊斯兰教盛行，明清伊斯兰文化的传播在艺术品上颇有体现，典型者即以阿拉伯文作器物装饰，文字一般多含吉祥祈福之意，这种阿拉伯语装饰是研究清中期伊斯兰文化与汉文化相互交融、影响的实物数据。此件贯耳瓶以掐丝珐琅工艺制作，圆唇口沿，细长颈、溜肩、腹部略收，高圈足外撇，颈部两侧有贯耳，通身以缠枝莲纬地，腹部如意形开光，有阿拉伯文字装饰，配有如意形掐丝珐琅香灰铲插于内，精巧别致。整件香瓶纹饰掐饰精细，手法流畅，色彩丰富饱满，包浆浓厚，造型美观，是一件雅致的殿堂供奉之物。
参阅：《盛世回乡：中国回族精品文物》，宁夏博物馆，文物出版社，年，第页。
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清铜兽面纹出戟尊
高：58.5cm
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清早期铜如意纹倭角花瓶
高：32.5cm
款识：先登郑亟
来源：北京保利年秋季拍卖会，编号
倭角方瓶为红铜质，材质精良。其上饰菱花倭角盘口，束颈曲线优美，肩部丰满，向下逐渐内收，至胫部渐渐外扩，底部为倭角方足，与瓶口呼应。两肩部装饰浮雕大多如意云头纹，云头曲线向下延伸，与器身形状相结合，造型摹古，神韵十足。下承铜制四方如意足底座。此瓶做工精良，器型独特，形态别致，颇为少见，整器造型沈稳比例适度，线条优美秀巧，不失妙趣，颇值玩味，为清早铜器艺术中的珍品。
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清乾隆铜胎掐丝珐琅仿古螭龙纹璧瓶
高：32.5cm宽：20cm
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