碧玉自古以来就被视为奇珍，张岱《夜航船·宝玩部》记录当时碧玉来源：“碧玉有云碧、西碧二种，其色枯涩者曰云碧，产于云南；其色娇润，有虼蚤斑者曰西碧，产于西洋。”
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清乾隆碧玉雕竹溪六逸图笔筒D:17.6cm;D:17cmRMB:1,,-2,,
在清朝乾隆初期，宫中玉器本不多，并以古玉为收藏基础，直到乾隆二十四年（）由于清军平定了新疆准葛尔和回部的动乱，在新疆地区行使统治权之后，中西交通得以保障，质地优良的新疆和阗美玉沿着古代丝绸之路源源不断进入宫廷，并带动了清朝玉器最发达的时期。清代玉雕用玉广泛、作工精巧、题材造形高雅简朴，加上造办处玉作工匠全是精挑细选自各地的琢玉高手，使宫廷玉器的发展进入了鼎盛辉煌时期，玉器品种也因而激增，凡举器皿、摆件、文房等……宫廷所制玉器无一不精，加上乾隆皇帝是我国有史以来对玩玉、赏玉与拥有玉器最有兴趣的一位皇帝，在他的推动下，从乾隆中期开始一时之间，无论宫廷与民间对玉的需求及制作水平都达到空前绝后的盛况。
乾隆皇帝行乐图
在乾隆作皇帝与太上皇的六十四年中，光是作与玉有关的御题诗篇就有近千首之多，可见乾隆皇帝对玉器的热爱几乎已达“痴迷”的境界，故乾隆年间所制作的玉器比任何朝代都多，时至今日还能看到少数流散在国内外博物馆或私人藏家手中的珍贵乾隆朝玉器。
此笔筒选料珍贵，采用新疆和田碧玉，不惜耗材精雕细琢而成，玉质致密温润，入手细腻，温润通透，色呈墨绿，给人以厚重之感，宝蕴光华。筒身雕“竹溪六逸”图，回转视之，若一轴院画。上有祥云缭绕，山间茂林修竹，草木葱茏，清溪石桥上两位仙翁谈笑前行，意境清幽出尘。雕工极精，峻利深刻，章法有度，应出自宫中高手玉匠之手。据文献载：唐开元末，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔，居泰字府徂徕山下之竹溪，日纵酒酣歌，时号竹溪六逸。后来李白《送韩准裴政孔巢父还山》诗中曾有“昨宵梦里还，云弄竹溪月”之句，便是对这段隐居生活的深情回忆。后世文人仰慕他们狂放不羁、悠然自得、不被俗世束缚的生活方式，常以其自况，渴望追寻这种自由浪漫的生活状态。
台北故宫博物院藏清乾隆碧玉竹溪六逸图笔筒
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此件笔筒所表现之图案，也是尽现画意，而于乾隆玉器分类中，亦有“画意玉器”一类，乾隆帝也认为此类玉器有雅趣，可玩矣。这类玉器大多数以文人逸事或山水名胜为主题，表现于平片状的插屏、圆柱状的笔筒或不规则形的山子之上。不论宫廷造办处抑或是苏、扬玉作，制作玉器皆首重画样与选料工夫。画意玉器之稿样，往往取材自内府收藏之画作，或是由宫廷画家参与绘制。故一些画意玉器可追源画本。该笔筒通景图案的设计布局、刀法之刻划表现均是融以画意，正是乾隆帝所欣赏的画意玉器。其内容亦为文人逸事，有文人平淡蕴藉、精炼内涵、崇尚古雅之隽永的意境。笔筒制作谨严，气韵恢弘，有富贵艳丽之皇家气息，又因碧玉色沉，故体度庄沈，具典型宫廷风格。由此齐集文人品味与宫廷风格，后人无所企及。
清乾隆碧玉竹溪六逸图笔筒
北京故宫博物院藏
清乾隆碧玉竹溪六逸图笔筒局部
该笔筒雕刻手法和山石竹林样式与本品类近，可资参考
乾隆朝碧玉笔筒之装饰题材多雕以文人雅事、仙侣人物，如北京故宫博物院与台北故宫博物院藏品中即有西园雅集、竹溪六逸、竹林七贤、石室藏书等故事的碧玉笔筒，与此件虽纹饰内容不同，但于做工、风格等几无二致，可资品鉴。
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清康熙尚均制寿山石雕喜鹊登梅纹笔筒“周彬”、“尚均”款参阅：ARTFROMTHESCHOLAR’SSTUDIO图84，第页王世襄：《自珍集》，北京三联书店，，第页D:10.5cm;H:13.2cm
底部
此件笔筒采用寿山石中红花芙蓉石雕成，整器温润细腻，色泽红白相间。笔筒外壁以流水锦纹作地浮雕喜上眉梢图。筒身随势雕出梅树一枝，嶙峋清瘦，却又遒劲有力，枝上初绽新红。又高浮雕二只喜鹊立于梅梢，寓有“喜上眉梢”之意。喜鹊体型较为肥硕，其中一只作俯身回首状，这种回头的造型在康熙时期的瓷器上常有出现，可兹对比。另外流水纹与梅花的搭配，在清初也十分流行。笔筒底描金流水锦地之上又线刻一条螭龙，翱翔于云气之中。刀法极为细腻，运握轻重，深浅自如，却毫无繁赘之嫌。笔筒近足部锦地上刻有“周彬”、“尚均”款。
周彬，字尚均，福建漳浦人。善以寿山石作刻，所刻人物、器皿、古兽、锦地等皆为清初之冠，与杨玉旋齐名。其时应朝廷征召，为皇家御用工匠。在作品锦纹处藏款也是他的特点之一。
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