乾隆时期“太上皇帝”极具特色，这方玺使用温润纯净的白玉刻制，整体呈圆柱状刻有诗词，上部做出土红色沁，显得古朴凝重。这是乾隆太上皇玺中圆形印面的玉玺。印面以篆体阳雕“太上皇帝”四字，看得出，“太上皇帝”这种布局始自于他的“信天主人”玺，此后每遇重大事件，如“古稀天子”、“五福五代”、“天恩八旬”等，从而形成了一个系列。此方“太上皇帝”圆玺便是此系列中的最后一方。乾隆《太上皇帝》白玉圆玺，是乾隆皇帝85岁改当太上皇帝时制造，乃乾隆皇帝二十多方玺之一极为尊贵。在北京保利年秋拍古董夜场清乾隆六十年年白玉御题诗“太上皇帝”圆玺以1.61亿元成交。
乾隆时期不但将其刻成宝玺钤用，而且在同时期其它各类宫廷器物上也多有施用，成为乾隆帝的重要标志图案，例如家传古玉文化传播有限公司旧藏的太上皇帝古希天子罐，是乾隆时期古代玉器的影子。乾隆非常喜欢收藏玉器，国家博物馆的玉藏品大部分都是乾隆皇帝使用和收藏的，事实证明无论是雕刻玉玺和玉罐上都刻有诗词和太上皇帝玺印，足见这两个宝玉都是乾隆皇帝使用过的并且珍惜有佳，他选择收藏和落自己古希天子和太上皇帝落款足够证明自己。根据档案记录，这两个印章都是乾隆皇帝使用时的玉玺，促可说明这个古希天子罐乾隆他当时非常喜欢经常使用的。这方“太上皇帝”圆玺是乾隆玉玺系列中的最后一方，此玺往往与“古希天子”圆玺其同出现，位置相互对应。
太上皇帝古希天子罐作为乾隆时期的重要宝玺此二方太上皇帝和古希天子圆玺，经常钤印于内府收藏的书画之上，如北京故宫博物院收藏的唐代韩滉的《五牛图》、晋代王献之的《中秋帖》，台北故宫博物院收藏的明代唐寅的《品茶图》轴等都钤印有此玺。另外，在一些宫藏玉器物之上也能见到，如台北故宫所藏新石器时代至夏代的玉圭上就有乾隆诗词和古希天子印玺。
落款中有古希天子玉玺印章乾隆时期用上等和田玉雕刻的则较为稀少，此太上皇帝罐是迄今为止发现的唯一保存完好的乾隆时期和田玉质古希天子罐。此玉质罐不仅做工精致，且保存完整，上刻苏洵《广士》诗词用金涂字富丽堂皇，诗意识人用人之道，做个好皇帝就要知道如何用人识人，以物提醒自己与后人很是难得，还有诗词对应落款古希天子和太上皇帝印玺属真正的皇帝用品。这个乾隆时期古希天子罐可以物证鉴史了。证明太上皇帝罐实物拥有者使用者，就是乾隆皇帝用过的宝物。落款古希天子就是清代乾隆皇帝本人。家传古玉文化传播有限公司旧藏这个古希天子太上皇帝罐，从一定程度上反映了清代乾隆时期的文化和生活背景，另一点就是存世量珍贵稀有，所以愿意推荐分享大家共同鉴赏。
落款太上皇帝圆形玺印用和田玉雕刻的描金诗词富丽堂皇诗词苏洵《广士》诗意识人用人之道家传古玉文化传播有限公司旧藏分享鉴赏
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