《红楼梦》中的蒙古族元素探析（二）
《红楼梦》中有许多关于色彩的描述，原著在房屋院落上集中体现了不同的色系。怡红院中的色彩特点是红绿相配，潇湘馆主色是竹子、芭蕉为主的绿色，夹杂着梨花的白色；稻香村色彩背景则是杏花的红色，如蒸火喷霞一般；蘅芜苑中颜色丰富，红、绿、紫等都有所呈现。
贾宝玉喜欢红色，林黛玉的服装以红色为主。曹雪芹后来在“悼红轩”中对《石头记》进行批阅增删，最终定名为《金陵十二钗》。
贾宝玉为什么超级喜欢红色，红色具有什么象征意义呢？
不同的民族有着不同的色彩文化，满族的早期文化受蒙古族影响很大，他们的传统色彩习俗都来源于草原游牧文化。
蒙古民族长期生活在了辽阔的草原之上，“白食”（奶制品）的白色、伟大“长生天“的蓝色，青青草原的“绿色”等共同创造了蒙古族崇尚的红、白、蓝、绿、黄五色以及金银等代表性色彩。
蒙古敖包的五色哈达
哈达是蒙古族人民的一种传统礼物，它的颜色象征着蒙古人对不同色彩的喜爱。哈达的颜色为蓝、白、红、绿、黄五种，蓝色喻为蓝天，白色象征白云，绿色象征江河水，红色象征空间护法神，黄色象征大地。
内蒙古人们十分崇尚蓝色，因为蓝色是天空的色彩。此颜色又称为青色，蒙古语称“呼和”，“呼和浩特”即为青城之意。蓝色在草原象征着永恒、兴旺、坚贞和忠诚，牧民特别喜爱穿蓝色的袍子，在生活中的装饰图案多采用蓝色。
色彩是一种文化，具有和文学共通的特性。蒙古族学者罗布桑却丹在《蒙古风俗鉴》中的《蒙古新年礼仪类》里写道：“论年光，白色为伊始、青色为兴旺、黄色为丧亡、黑色为终结。因此，蒙古人把青、白两色作为头等重要的色彩来使用。
《红楼梦》中的两位女主黛玉和宝钗，分别以青色和白色来象征。青、绿、红、白、黄五色在《红楼梦》中同样是主导色彩，作者运用色彩表示的情感偏向并寓意故事的某种发展趋势。
在开篇的神话故事中，女娲炼石补天剩下的弃石，“灿若明霞”表明其为红色，而却有“五色花纹缠护”。在幻化的顽石身上，作者直接点明了他崇尚的五色。顽石的主色为什么是红色？
大家都知道，这块顽石经过癞头和尚施加幻术后变为“通灵宝玉”。而在蒙古族，红色代表空间护法神，正是神灵的象征。
红色在《红楼梦》中也有象征神灵之意，悼红，即悼念神灵，实际是追悼死去的亡灵。实际上，贾宝玉几乎随时都在祭祀亡魂，以下是第五十八回他的对芳官讲出了自己祭祀的态度，他说：
“以后断不可烧纸钱。这纸钱原是后人异端，不是孔子的遗训。以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了。愚人原不知，无论神佛s人，必要分出等例，各式各例的。殊不知只一‘诚心’二字为主。即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的。
你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香。他们皆不知原故，我心里却各有所因。随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名。以后快命他不可再烧纸。”
贾宝玉说“随便有土有草，只以洁净，便可为祭”，这样的祭祀方式正对应了蒙古族的敖包祭祀。他们在敖包面前祭祀英雄的亡魂、神灵以及供奉佛祖，这和贾宝玉对于祭祀的描述完全一致。
贾宝玉随时随地都在祭祀亡魂，这影射出书中隐藏着许多的s亡。这些死亡源于战争，源于封建社会对土地的争抢、对财富的掠夺以及对皇权的角逐。贾宝玉面对这些无休止地争夺斗争，每日胡愁海恨，正是“多所爱者”的大苦恼。
结语
曹雪芹在“悼红轩”中对《石头记》进行批阅增删，表达了他对那些亡灵的追悼之情。这些人不只是后宫中的红妆，也包括那些在皇权争夺中丧生的诸多性命。
原创不易，感谢
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