平定文史资料第5辑
《月廓》的艺术特色及取名
作者：平定文化馆郭九麟
（月廓的名字很好听，找了三张图做例子）
平定一带的群众在布置结婚新房时，窗户上通常要点个大红“月廓”。如今新式农舍的门窗都改成玻璃窗。“月廓”又搬上了墙头。至于用谁来剪“月廓”，民间还是很讲究的。一般是请“全人”来剪。失去配偶的艺人也不愿再给别人剪月廓，很明显，“月廓”成了暗喻婚姻美满，白首偕老的象征，成了婚姻的徽章。那么，“月廓”为什么受到人们的厚爱呢？
“月廓”在民间剪纸中属于大型团花，直径小白一尺大至三尺，配上角花，贴于窗前墙壁，顿时四壁生辉，喜气满屋。表现题材大半是吉祥如意，喜庆红火的内容。尽管不少传统题材显得程式化、概念化，可一经民间艺人之手，便会赋予他新的艺术生命。艺术人们为了追求圆满幸福的意境，在选材和构图上，突出一个“全”字，即天上飞的禽鸟，山上跑的动物，水里游的鱼类，地上长的花草尽量都能涉及到，以示大千世界“各得其乐，合家团圆，幸福美满，在传统“月廓”中还有一条规距，无论以什么题材组成，都必须有柿子、如意、剪刀这几种东西。还可根据婚者不同的情况和追求，进行增换，以表达各自的向望，当然这些意境的追求，都依赖于民间剪纸贯用的艺术语言——谐音法和象征法。比如给初婚者剪月廓，多以龙凤呈祥?喜鹊登梅为素材，加上莲籽莲花，如意八宝谓“八宝梅（方言谐音、指八宝粥）莲籽，还嫌不甜”。如果是剪给再婚者，则特别不能少了种子、如意、剪刀，谓“事事如意坚固，夫妻二人守到头”；还可灵活安排。剪猪头、如意、剪刀者，谓“诸事如意坚固”；剪桃儿、如意、剪刀者，谓“条条如意坚固，守住爹娘永不走”。加上对称形式的应用，口决中还象征性地称作“小小夫妻手拉手。双双活到九十九”。如果婚者父母在堂，“月廊”中是不剪琵琶、宝葫芦、芭焦扇的，人们诙谐地说：“琵琶葫芦芭蕉扇，扇走公婆留下汉”。除了传统题材内容外，艺人们见啥添啥，信手沾来，剪刃有余，寓意多子多福的“石榴嫁牡丹，越看越好看”；把本无关系的植物联在一个图案里，“石榴花、狗英梅、芍药牡丹大楚养”，大胆组合，繁花似锦。一位大娘告诉我，剪月廓“不怕样儿丑，全凭姐姐的两只手。”瞧她说得多好，说出了人的主动性，真正把艺人当作艺术的主人了。
留心这里的“月廓”有多种风格。北片山区的粗犷，笨笨巴巴的有股子野劲，敦实好看。中南片的比较细腻纤秀，秀秀溜溜的精悍，真是善用线者刚柔相济，落落大方；善概括者以少胜多，以情动人；善组合者聚散得当，节奏明快；善装饰者，匠心独用，别开生面，不同风格意境的创造民间剪纸月廓带来生机。
民间艺人把加工“月廓”的技术归纳成口决，插剪先拿里。从里向外推，然后再拿另。赵春盛老人说过：剜剜铰铰没有死套套，利利洒洒才能活鲜鲜。概括月廓的构图有以几个特点。
1、对称构图，多角折叠，运用中国图案的米字格构图。
2、同心圆分层构成，一层一个题材。
3、多样组合，构图上有向心、向背、辐射式等。
4、疏密有致，聚散得当，布白均匀。
5、注重封边纹样的组合，常用宽带纹、三角纹、棱形纹、锯齿纹、波折纹、花瓣纹、万字纹、寿字纹、八宝纹等。有单用的，也有相间相套的。这些具有生动的音乐般的韵律和节奏美感的造型就象传自上古的八卦图形一样。具有指事象征之内涵。
我以为“月廓”的构成上受我国封建社会的鼎盛期唐代图案风格影响很大，那么动物造型壮健丰满，性格温顺，动态自然，构图节奏明鲜，整体和谐，庄重富丽。同心圆组合，对称组合，波状线穿插组合均被吸收到月廓中来。
宋元以来流行的隐喻吉祥的谐音法是月廓追求意境的主要源流，虽然有一些难免带有封建意识的烙印，但总的看是反映劳动人民向往美满生活的朴素心情和积极奋发的决心为主流。
通过对“刀廓”主要艺术特色的分析，回头探索她的得名就不难了。
“月廓”，顾名思义，月亮的轮廓，是从剪纸团花的形状和贴的地方引起联想而来。犹如一轮明月挂窗前、月下老系扎红线，喻示爱情和美。也是合婚的标徽和保护符。月亮本身虽与结婚无关。但却和劳动生活中的明镜、玉盘、玉钩器物在色彩外形上相似，李白诗句：“月下飞天镜、云生结海楼”，“小时不识月，呼作白玉盘”。体现了自然美和劳动产品在形式美上的某些劳动产品美相似，在自然美到艺术美之间，都有可以由于样子相似而引起美感。正因为人们审美知觉的作用下，将“月廓”这一形式中的表情性质达到统一。““月廓”这一名称才逐步在民间得以承认。
再看平定杨贵林剪的月廓，中间是玉兔，外圈围绕着对称的嫦娥间以月宫的宫。封边图案中套有星象图。这是罕见的一种手法，这与古人对天文崇拜的影响是紧密相联的。同河南画像石上发现的苍龙星座图相象，“月廓”的得名是紧紧依赖于月亮的传说而来的。
还是让我们追溯月亮的传说吧：被称为伏羲义书的“八卦”，是我国最早的具有文字性质的符号，其八种图形均由阴阳两个基本符号组合而成。月，阙也，太阴之精。日，实也、太阳精不亏，日月皆从象形起源，日月的出现象征天地。
当地群众在给孩子念叨的歌谣有“婆婆捣药，什么药？银丹药，小孩吃了不尿坑，大人吃了死不了”。月中西王母不是神，而且掌握着不死之药。玉兔捣的就是这种药。据说嫦娥也是因吃了后羿从西王母处得来的药才成仙弃月的。《淮南子》称“日中有先鸟，月有蟾蜍。注：踆，独蹲止不行。谓三足也”。这些传说与记载都在民间剪纸月廓中找到影子，足见其起源与发展之一斑。
说到月廓的得名，还要从月廓的图案作法上去探求，雷圭元先生在《中国图案作法初探》中提到：“我在甲骨文中找到一个周字，是这样的：冏，又看到一个明字，月字旁也是一个冏字，冏字的解释是，月照窗明”，又看到汉代的一种铜镜，一般称做光明镜，铭文是见日之光，天上大明。后来我在一处管到这种镜子的展出，在一定的光源照射下，会反映出透明的图案花纹。这就想到小钩子是不是代表光明，确实，这种圆线组成的图案看上去生动、活泼、亮堂”。
构成中国文字的六种方法，也称造字法中的会意法是“比类合谊。以见指意”。以简明的笔划表现意境。以通俗易懂的形象表现人与自然、人与人之间的关系。圆形、方形的画面结构也广泛使用于剪纸“月廓”之中，形成强烈民族民间图案特色。
方冏形是木结构窗户的象形，是劳动人民在图案中创造光的语言，也象民间的剪纸艺人强调“亮堂堂”的效果一样。圆形的“月廓和斗方窗花在构图作法是利用圆冏形、方冏形创造光明图饰的例证。
我们对“月廊”的艺术特色从内容到构图作了一些分析，使我们清楚了它从意境到形式都较好地表达了人民的愿望。取“月廊”之名形象生动，情真意切，并以其圆满、光明、和谐、团结、吉祥的意蕴感染广大群众，成为平定民间剪纸中的姣姣者，是当之无愧的。定名“月廓”也是共认无议的。
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